ชีวประวัติฉบับสมบูรณ์ของจี้กง The Complete Biography of Jigong บทที่ 4: พาเว่ยถัวไปจับสัตว์ประหลาดในบ้านโจว ป่วยและป่วย โกรธและตีพระเต๋าชรา

ร้านหนังสือ 🏥　>　นิยายเกี่ยวกับเทพเจ้าและปีศาจ　>　　|　หน้าก่อนหน้า　|　หน้าถัดไป   

　　　　ว่ากันว่าจี้กงไม่มีเงินหลังจากรับประทานอาหารในร้าน ขณะที่ผู้คนในร้านกำลังโต้เถียงกัน มีคนสองคนเดินเข้ามาจากด้านนอกและทำความเคารพจี้กง ทุกคนมองและเห็นว่าชายที่เดินเข้ามาก่อนนั้นสูงกว่าแปดฟุต สวมผ้าพันคอสีฟ้าคราม ผ้าคาดศีรษะสีทอง และสมบัติมังกรสองชิ้น เขาสวมเสื้อคลุมแขนลูกศรสีน้ำเงิน เข็มขัดผ้าไหมคาดเอว รองเท้าบูทผ้าซาตินสีน้ำเงิน และเสื้อคลุมวีรบุรุษปักดอกไม้ทรงกลมสีน้ำเงิน ใบหน้าของเขามีสีเหลืองอ่อน คิ้วยาวและดวงตาเบิกกว้าง ดวงตาเปล่งประกาย เป้าหมายของเขาตรง ปากเป็นเหลี่ยม และเคราสีดำปลิวไสวบนหน้าอก ชายที่เดินตามมาข้างหลังมีอายุมากกว่ายี่สิบปี สวมกระเป๋าผ้าซาตินสีชมพูนุ่มๆ บนศีรษะ ปักดอกไม้ทรงกลมห้าสี เขาสวมเสื้อคลุมแขนลูกศรสีชมพูผ้าซาตินปักดอกไม้สีฟ้าสามดอก รองเท้าบูทผ้าเร็วที่เท้า และเสื้อคลุมวีรบุรุษที่แวววาว ใบหน้าของเขาขาวซีดเหมือนกระดาษ ซีดและเขียว ไม่มีร่องรอยของเลือด คนแรกคือเฉินเสี่ยว ชายมีเครา ตามมาด้วยหยางเมิ่ง เทพป่วย พวกเขาเพิ่งกลับจากการเป็นองครักษ์และกำลังจะไปวัดหลิงอินเพื่อพบกับจี้กง ขณะที่กำลังเดินอยู่นั้น ได้ยินเสียงอึกทึกครึกโครมในร้านอาหาร ทั้งสองยกม่านขึ้นและเดินเข้ามา เห็นจี้กงกำลังโต้เถียงกับพนักงานเสิร์ฟ

　　เขาจึงรีบเดินไปทำความเคารพจี้กงแล้วกล่าวว่า "อาจารย์ ทำไมท่านถึงมาทะเลาะกันที่นี่ ใครรังแกท่าน บอกข้ามา ข้าจะตัดหัวมัน" เฉินเสี่ยวเดินเข้ามาและกล่าวว่า "ท่านพี่ อย่าประมาท ถามมาว่าทำไม" เพื่อนๆ ของร้านอาหารต่างตกใจเมื่อเห็นทั้งสองคน พวกเขากล่าวว่า "อย่าโกรธเลย ท่านผู้อาวุโสทั้งสอง ปรากฏว่าพ่อครัวใหญ่คนนี้ไม่มีเงินหลังอาหาร เขาจึงพูดจาหยาบคายใส่พวกเรา เราจึงทะเลาะกัน" พระกล่าวว่า "เอาล่ะ ศิษย์ทั้งสองมาถูกเวลาพอดี ร้านนี้รังแกข้าบ่อยมาก" เฉินเสี่ยวถามขึ้นว่า "อาจารย์ ทำไมพวกเขาถึงรังแกท่าน?" หลวงพ่อกล่าวว่า "ข้ากินข้าวเสร็จแล้ว พวกเขาไม่ยอมปล่อยข้าไป พวกเขาอยากได้เงิน" เมื่อเฉินเสี่ยวได้ยินดังนั้น เขาก็อดไม่ได้ที่จะยิ้มและพูดว่า "ท่านควรจ่ายค่าอาหารนี้" เขาหันกลับมาพูดว่า "ท่านอาจารย์ ท่านไม่รู้จักหลวงพ่อท่านนี้เลย ต่อให้ท่านกินเท่าไหร่ก็อย่าไปถามหลวงพ่อเลย ข้าจะจ่ายคืนให้ นี่คือพระพุทธรูปจีกงแห่งวัดหลิงอิ่น" หลวงพ่อกล่าวว่า "พวกเราไม่เคารพท่านเลย" 

　　หลวงพ่อกล่าวว่า "ท่านทั้งสองกินอิ่มแล้วหรือ?" เฉินเสี่ยวกล่าวว่า "พวกเรากินอิ่มแล้ว" หลวงพ่อกล่าวว่า "พวกท่านทั้งสองแบกสกันเต้าไปขอทานกับข้า" เฉินเสี่ยวกล่าวว่า "ศิษย์ของท่านล้วนร่ำรวยและมีเกียรติ ข้าไม่กล้าบอกราคาเลยสักบาทเดียว สิบแปดตำลึงก็พร้อมแล้ว ทำไมท่านต้องขอทานด้วย?" พระส่ายหน้าพลางกล่าวว่า "การขอทานเป็นฝีมือของข้า หยางเมิ่ง เจ้าแบกสกันเต้าให้ข้า" หยางเมิ่งตกลงที่จะแบก ทั้งสามเดินออกจากร้านอาหารและเดินไปทางทิศตะวันออก ผู้คนที่เดินผ่านไปมาบนถนนรู้จักหยางเมิ่งและเฉินเสี่ยว จึงกระซิบกันว่า "ท่านผู้มีเกียรติทั้งสอง ทำไมท่านถึงขอทานเล็กๆ น้อยๆ จากพระ" เฉินเสี่ยวหน้าแดงด้วยความเขินอายและนั่งยองๆ คุยกับคนรู้จัก หยางเมิ่งเป็นคนโง่เขลา เขาไม่รู้จักอาย เขาเดินตามพระไปและเห็นร้านน้ำชาขนาดใหญ่ที่เพิ่งเปิดใหม่อยู่ทางทิศเหนือของถนน จี้กงขอให้หยางเมิ่งวางเว่ยถัวลง พระคิดว่า "ข้าต้องทำโน่นทำนี่" 

　　หลังจากคิดได้ เขาก็ขึ้นบันไดร้านน้ำชาและพูดว่า "งานหนัก งานหนัก" เมื่อพนักงานร้านน้ำชาได้ยินงานหนักของพระ เขาก็รีบเดินไปหาและพูดว่า "พระ ท่านซื้อชาหรือ?" พระกล่าวว่า "ไม่ครับ ผมไม่ได้ซื้อชา ร้านของคุณเพิ่งเปิดใหม่ ผมมาแสดงความยินดีกับคุณ" พนักงานกล่าวว่า "คุณมาที่นี่เพื่อแสดงความยินดีกับผม เชิญเข้ามาดื่มชาหน่อย" จี้กงกล่าวว่า "ก่อนอื่น ผมมาที่นี่เพื่อแสดงความยินดีกับคุณ และอย่างที่สอง ผมต้องการบริจาคเล็กน้อย" พนักงานกล่าวว่า "คุณต้องการบริจาคเล็กน้อยเท่าไรครับ" พระกล่าวว่า "ท่านให้เงินผมสองร้อยตำลึง แล้วผมจะไป ผมไม่ต้องการมากกว่านั้น" 

　　เมื่อพนักงานได้ยินดังนั้น ท่านจึงกล่าวว่า "สองร้อยตำลึงสำหรับทานเล็กๆ น้อยๆ! พระ ไปขอทานที่อื่นเถอะ ร้านของเราไม่มีเงินพอ" เมื่อได้ยินดังนั้น จี้กงก็หัวเราะและกล่าวว่า “ตอนนี้ฉันให้สองร้อยตำลึงแก่ท่านแล้ว เรียบร้อย รอจนพระอาทิตย์เที่ยงวันก็จะได้สี่ร้อยตำลึง พอพระอาทิตย์ตกดินก็จะได้หกร้อยตำลึง พอพระอาทิตย์ตกดินก็จะได้แปดร้อยตำลึง ท่านต้องอ้อนวอนขอทั้งวันทั้งคืนเพื่อมอบร้านของท่านให้ข้า ข้าก็ยังไม่สามารถจัดการบัญชีได้” เมื่อเจ้าของร้านได้ยินเช่นนี้ เขาก็รู้ว่าเป็นพระภิกษุที่เสียสติมาที่นี่เพื่อก่อเรื่องวุ่นวาย มีคนแอบไปซื้อชาอยู่ใกล้ๆ จึงเดินเข้ามาและกล่าวว่า “พระภิกษุ ร้านนี้เพิ่งเปิด อย่ามาทำเรื่องวุ่นวายที่นี่เลย ถ้าท่านต้องการบริจาคสองเหรียญ ข้าจะให้ ถ้าท่านต้องการบริจาคสองหรือสามตำลึง ก็เปลี่ยนเสื้อผ้าแล้วกลับมาใหม่วันหลัง ข้าจะแบกท่านเอง” พระภิกษุกล่าว “ท่านจะแบกข้าไปได้อย่างไร” เมื่อชายคนนั้นได้ยินคำพูดหยาบคายของพระภิกษุ เขาก็พูดว่า "พระภิกษุ อย่าล้อเล่นสิ ฉันไม่สนใจคุณหรอก แต่คุณต้องบริจาคเงิน ถ้าคุณบริจาคไม่ได้ คุณไม่ใช่พระที่ดี" จี้กงกล่าวว่า "ไม่ใช่เรื่องของคุณ คอยดูฉันหันกลับไปสิ" จี้กงกล่าวว่า "หยางเมิ่ง มองไปข้างหลังสิ มีนักเต๋าแก่ๆ คนหนึ่งกำลังเดินออกมาจากตรอกใต้ จับเขาแล้วตีให้ตายตรงหน้าร้านนี้ เพื่อให้ร้านน้ำชาฟ้องร้องคดีฆาตกรรม" 

　　หยางเมิ่งเป็นคนหยาบคาย และเมื่อได้ยินสิ่งที่จี้กงพูด เขาก็พยักหน้าเห็นด้วย จ้องมองเข้าไปในตรอก และรอนักเต๋าชราคนนั้น

　　ไม่นานนัก ก็มีนักเต๋าชราคนหนึ่งเดินออกมาจากตรอก เขาสูงแปดฟุต เอวบางและมีหลัง เขาสวมผ้าโพกศีรษะเก้าแฉกแบบเต๋าซาตินสีเขียว เสื้อคลุมเต๋าซาตินสีฟ้า เข็มขัดผ้าไหมพันรอบเอว ถุงเท้าสีขาว รองเท้าเมฆ และดาบที่หลัง ดาบมีฝักหนังฉลามสีเขียว พู่กำมะหยี่สีเหลือง ข้อมือกำมะหยี่สีเหลือง และเครื่องประดับทองคำแท้ ใบหน้าของเขาราวกับพระจันทร์ในฤดูใบไม้ร่วง ดวงตาอ่อนโยนและใบหน้าที่บอบบาง เขามีเครายาวสามเส้นที่พลิ้วไหวบนหน้าอก มองเห็นเนื้อหนังทุกเส้น ขณะที่เขาเดิน เต๋าเฒ่าได้ร้องเพลงว่า " 

　　ลึกลับและมหัศจรรย์ มหัศจรรย์และลึกลับ ทั้งสามผู้บริสุทธิ์มีคำสอนที่แท้จริง ไม่ใช่นักบุญหรืออมตะ เขาเติบโตในถ้ำและฝึกฝนอย่างหนัก เขากินยาอายุวัฒนะสีทองด้วยวาจา จิตวิญญาณดั้งเดิมของเขาปรากฏขึ้น จากนั้นเขาจึงแสดงให้เห็นว่าทั้งสามผู้บริสุทธิ์มีคำสอนที่แท้จริง

　　หยางเหมิงเห็นเช่นนั้นก็โกรธจัดและกล่าวว่า "ช่างเป็นเต๋าปีศาจ! ข้ารออยู่ที่นี่มานานแล้ว" “เจ้าจะไปไหน?” เขารีบวิ่งเข้าไปต่อยเขา

　　หนังสือเล่มนี้อธิบายว่า: ศิษย์เต๋าชราผู้นี้มาจากไหน? ทำไมผู้เฒ่าจี้กงถึงขอให้หยางเมิ่งตีเขา? 

　　เพราะมีเศรษฐีอาศัยอยู่ที่ถนนไท่ผิงในหลินอัน① นามสกุลของเขาคือโจวจิง นามสกุลจริงของเขาคือหวังเหลียน และชื่อเล่นของเขาคือโจวปันเฉิง ตระกูลของเขาว่ากันว่ามีทรัพย์สินหลายล้าน และมีบุตรชายชื่อโจวจื้อขุย อายุ 21 ปีและยังไม่ได้แต่งงาน

　　〔① หลินอัน: ชื่อของจังหวัด ในปีที่สามของเจี้ยนเหยียนในราชวงศ์ซ่ง (ค.ศ. 1129) มีการสร้างพระราชวังชั่วคราวในหางโจวเป็นที่อยู่อาศัยชั่วคราว และจังหวัดได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นจังหวัดหลินอัน โดยมีที่ตั้งอยู่ที่เฉียนถัง (ปัจจุบันคือเมืองหางโจว) 〕

　　โจวจื้อขุยมีรูปโฉมงดงามมาก และเมื่อใดก็ตามที่มีการขอแต่งงาน เขาจะไม่ยอมรับการแต่งงานของชนชั้นสูงหรือชนชั้นต่ำ ข้าราชการจะไม่ ยื่นคำขอแต่งงานให้เขา ครอบครัวเล็กๆ คงไม่รับคำขอแต่งงาน เขาจึงไม่ได้รับคำขอแต่งงาน คุณโจวอายุ 70 กว่าปีแล้ว และมีลูกชายคนหนึ่ง วันหนึ่ง โจว จื้อขุย ล้มป่วยกะทันหันและพักฟื้นอยู่ในห้องอ่านหนังสือในสวน เขาเชิญแพทย์ผู้เชี่ยวชาญหลายคนมารักษา แต่ยาที่กินไปก็ไม่เคยได้ผล ชายชรารู้สึกไม่สบายใจ คืนนั้นเขาจุดตะเกียงแล้วเดินไปที่ห้องอ่านหนังสือในสวนหลังบ้านเพื่อดูว่าคนไข้เป็นอย่างไรบ้าง ทันทีที่มาถึงประตูห้องอ่านหนังสือ เขาก็ได้ยินเสียงหัวเราะของชายหญิงในห้อง ชายชรารู้สึกสะเทือนใจ “ต้องเป็นสาวใช้ที่ล่อลวงลูกชายของฉันให้ทำเรื่องสกปรกแบบนั้นแน่ๆ ทนได้ยังไง! มันทำลายประเพณีของครอบครัว” “ข้าอยากรู้ว่าเป็นใคร” 

　　เขาเดินมาที่กรอบหน้าต่าง ทุบหน้าต่างกระดาษที่เปียกชื้น แล้วมองเข้าไปข้างใน ในห้องนี้มีคังวางอยู่ตามชายคาด้านหน้า บนคังมีโต๊ะเล็กๆ วางจานสองสามใบและเทียนไข ลูกชายของเขานั่งอยู่ทางทิศตะวันออก ส่วนทางทิศตะวันตกมีหญิงสาวสวยคนหนึ่งนั่งอยู่ ใบหน้าขาวซีด สวมไข่มุกและหยกบนศีรษะ ชายชรามองเข้าไปใกล้ๆ และจำได้ว่าเธอเป็นลูกสาวของหวังเฉิง เพื่อนบ้านบนถนนทางทิศตะวันออก ชื่อเยว่เอ๋อ ชายชราตกใจและคิดในใจว่า “ข้ากับหวังเฉิงเป็นเด็กที่จับมือกัน เป็นเพื่อนกันมาตั้งแต่เด็ก เด็กสองคนนี้ทำเรื่องน่าอายจริงๆ” เขาไม่กล้าเข้าไปข้างใน เพราะกลัวว่าทั้งคู่จะอับอายขายหน้า เขาหันหลังกลับและเดินกลับไปที่ห้องชั้นบนด้านหน้า เมื่อเห็นอันเหริน③ ดับตะเกียง ชายชราก็ถอนหายใจและพูดว่า “อันเหริน เจ้าก็รู้ว่าลูกชายของเจ้าไม่ได้ป่วย” เขากำลังดื่มและสนุกสนานอยู่กับหวังเยว่เอ๋อ ลูกสาวของหวังเฉิง ซึ่งอาศัยอยู่บ้านข้างๆ ทางทิศตะวันออก ท่านคิดว่าเราควรทำอย่างไรดี" อันเหรินกล่าว "ไม่ต้องกังวลไปหรอก คุณหวัง พรุ่งนี้ท่านไปที่ลานบ้านนั้นเพื่อพบกับพี่หวังและพูดคุยกับท่าน ถามท่านว่าลูกสาวของท่านมีสามีหรือไม่ ถ้าไม่มีก็ให้แม่สื่อไปคุยกับเธอ ในแง่หนึ่งมันจะปกป้องชื่อเสียงของทั้งสองตระกูล และในอีกแง่หนึ่ง มันก็จะเป็นไปตามความปรารถนาของพวกเขา "มันดีที่สุดของทั้งสองโลก" เมื่อชายคนนั้นได้ยินดังนั้น เขาก็คิดว่ามันสมเหตุสมผล ทั้งคู่จึงเข้านอนและไม่มีการพูดคุยกันตลอดทั้งคืน

　　〔②垂髫(tiáo)之交: ในสมัยโบราณ เด็กที่ยังไม่ได้สวมมงกุฎจะมีผมห้อยลงมา ดังนั้น "垂髫" จึงหมายถึงวัยเด็กหรือเด็กๆ "垂邊邊之交" หมายถึงมิตรภาพตั้งแต่วัยเด็ก 〕

　　〔③ อันเหริน: บรรดาศักดิ์สำหรับผู้หญิงที่จักรพรรดิซ่งฮุ่ยจงทรงพระราชทาน ในที่นี้หมายถึงภรรยาของชายผู้นั้น

　　เช้าวันรุ่งขึ้น เขาตื่นนอน รับประทานอาหารเช้า และพาครอบครัวไป ชายชราเปลี่ยนเสื้อผ้าและออกไปแสดงความเคารพต่อหวังหยวนไหว่ ทันทีที่มาถึงประตู เขาก็เห็นม้าและเกี้ยวสองคู่กำลังเคลื่อนตัวมาจากทิศตะวันตก ฝุ่นและฝนปรอยปลิวว่อน นั่นคือหวังหยวนไหว่ หวังหยวนไหว่ลงจากหลังม้าแล้วทำความเคารพโจวปันเฉิง หวังเฉิงกล่าวว่า "พี่ชาย สบายดีไหม" โจวหยวนไหว่กล่าวว่า "ไปไหนมาครับ พี่ชายที่รัก ใครนั่งเกี้ยว?" หวังเฉิงกล่าวว่า "เกี้ยวคือหลานสาวของคุณ หวังเยว่เอ๋อ เธออาศัยอยู่ที่บ้านลุงมานานกว่าสองเดือนแล้ว ผมบอกเธอว่าเธอได้อยู่กับสามีแล้ว และจะมอบของขวัญหมั้นในวันพรุ่งนี้ ผมจึงไปรับเธอเช้านี้" โจว หยวนไหว่รู้สึกสะเทือนใจเมื่อได้ยินเช่นนั้น “ผิดแล้ว เมื่อวานข้าเห็นหวังเยว่เอ๋อดื่มเหล้ากับลูกชายข้าอยู่หลังบ้าน นางจะอยู่ในบ้านลุงได้นานกว่าสองเดือนได้อย่างไรกัน ข้าอาจจะตาฝาดจำคนผิดก็ได้ ไม่มีทาง!” หลังจากคิดได้ เขาก็พูดว่า “พี่ชายที่รัก ช่วยวางเกี้ยวไว้ที่ประตูหน่อย ข้าจะได้เจอหลานสาว” หวังเฉิงขอวางเกี้ยว หญิงชราลุกจากเกี้ยว เปิดม่านเกี้ยวของหญิงสาว ช่วยหวางเยว่เอ๋อลงจากเกี้ยว แล้วโค้งคำนับโจว หยวนไหว่อย่างสุดซึ้ง เมื่อโจวเห็นนาง นางก็ดูเหมือนกับหญิงที่เขาเห็นในห้องทำงานเมื่อวานนี้ทุกประการ เขาคิดในใจว่า “เหลือเชื่อจริงๆ! หวังเยว่เอ๋อเป็นปีศาจหรือปีศาจ ผีหรือจิ้งจอก” เขากังวลจนเกือบล้ม โชคดีที่มีคนช่วยพยุงเขาไว้ คุณหวังกล่าวว่า “พี่ชาย

　　ทำไมหลานสาวถึงเป็นแบบนี้” คุณโจวกล่าวว่า "พี่ชายที่รัก พอเห็นหลานสาวก็นึกถึงหลานชายของคุณที่ตอนนี้ป่วยหนัก" หวังเฉิงกล่าวว่า "ผมไม่รู้จริงๆ เดี๋ยวผมมาเยี่ยมอีกวัน" หลังจากนั้น คุณโจวก็กล่าวลา คุณโจวกลับบ้านพร้อมกับถอนหายใจ เมื่ออันเหรินถามถึงสาเหตุ เขาก็รู้สึกกังวลเช่นกัน ชายคนนั้นกล่าวว่า "เราสองคนกำลังจะตาย เราจะทำอย่างไรดี" ทั้งคู่รู้สึกกังวลเมื่อคนรับใช้ชื่อเต๋อฟู่เดินเข้ามาจากข้างนอก เขาอายุสิบห้าหรือสิบหกปี ฉลาดหลักแหลมมาก เขากล่าวว่า "ไม่ต้องห่วงครับท่าน นอกประตูชิงป๋อมีวัดซานชิง มีนักเต๋าอาวุโสชื่อหลิวไทเจิ้น เก่งเรื่องจับสัตว์ประหลาด ทำความสะอาดบ้าน ขับไล่ภูตผี และรักษาโรค ถ้าท่านเชิญเขาไป เขาจะรักษาโรคของท่านได้อย่างแน่นอน" ชายคนนั้นคิดว่าเรื่องนี้สมเหตุสมผล จึงรีบสั่งให้ม้าของเขาเตรียมพร้อม เขาพาคนรับใช้สี่คน คนรับใช้นำทางไปยังประตูวัดซานชิงนอกประตูชิงป๋อ ลงจากหลังม้าแล้วเคาะประตู เด็กชายเต๋าตัวน้อยออกมาจากข้างในแล้วถามว่า "ท่านมาหาใคร" ครอบครัวตอบว่า "พวกเรามาจากเมืองคุณโจว และมาที่นี่เพื่อขอให้เต๋าจับสัตว์ประหลาด" 

　　เด็กชายเต๋าเล่าว่าภายในวัดมีชั้นเดียว ห้องโถงด้านตะวันออกและตะวันตก และลานไขว้ด้านตะวันออกและตะวันตก ชายชรามาถึงลานไขว้ด้านตะวันออก เต๋าเฒ่าเดินลงบันไดมาต้อนรับ คุณโจวเห็นเต๋าเฒ่าสวมชุดเต๋าโบราณและชุดเต๋าผ้าสีน้ำเงิน ใบหน้าของเขาดูบอบบาง เจ้าหน้าที่กล่าวว่า "ข้าได้ยินชื่อของเซียนมานานแล้ว ราวกับเสียงฟ้าร้องดังก้องอยู่ในหู บัดนี้ในสวนของข้ามีปีศาจตนหนึ่ง ซึ่งได้กลายร่างเป็นหญิงสาวที่หน้าตาเหมือนหวังเยว่เอ๋อ เพื่อนบ้านของเรา และได้ใช้เวทมนตร์ของจื้อขุย ข้าขอวิงวอนให้เซียนเมตตาและไปจับปีศาจนั้น ชำระล้างบ้าน และรักษาโรคภัยไข้เจ็บ" ศิษย์เต๋าชรารู้ว่าตระกูลโจวเป็นเศรษฐี จึงรีบตอบตกลงและกล่าวว่า "ได้โปรดกลับไปเถิด ศิษย์เต๋าจะมาถึงในเร็วๆ นี้" ศิษย์เต๋าชราดื่มชาหนึ่งถ้วยแล้วกล่าวลา ศิษย์เต๋าชราจึงส่งเขาออกไปและกลับไปที่วัดและถามว่า "ศิษย์เต๋า ข้ามีเงินเท่าไหร่ที่จะจำนำหมวกและรองเท้าเต๋าคู่ใหม่?" ศิษย์เต๋ากล่าวว่า "ข้าจำนำเหล้าองุ่นสองตำลึงในวันนั้น" ศิษย์เต๋าชรากล่าวว่า "เอาไปแลกกับกระทะและเชิงเทียน ข้ามีเงินเท่าไหร่ที่จะจำนำผ้าแพรไหมของเต๋า?" ศิษย์เต๋ากล่าวว่า "เหล้าองุ่นห้าตำลึง" เต๋าเฒ่ากล่าวว่า "แลกกับโต๊ะและม่านสิ คราวนี้ต้องแต่งตัวให้ดี จะได้หาเงินได้เยอะๆ" เด็กหนุ่มเต๋าแลกของรางวัล เต๋าเฒ่าแต่งตัวเรียบร้อย เดินเข้าประตูชิงป๋อ เดินไปที่ประตูเฉียนถังเพื่ออวดเสื้อผ้า ขณะเดินไปข้างหน้า ได้ยินเสียงตะโกนจากฝั่งตรงข้าม หยางเหมิงต่อยเขา จี้กงต้องการเล่นตลกกับนักบวชเต๋า ที่บ้านของโจวจึงจับสัตว์ประหลาดได้

ชีวประวัติฉบับสมบูรณ์ของจี้กง The Complete Biography of Jigong บทที่ 3: ชิชานจีรักษาโรคที่บ้านของจ้าวและสอนพุทธศาสนาเพื่อช่วยเหลือผู้คนอย่างลับๆ

ร้านหนังสือ 🏥　>　นิยายเกี่ยวกับเทพเจ้าและปีศาจ　>　　|　หน้าก่อนหน้า　|　หน้าถัดไป   

　　เล่ากันว่าจี้กงรักษามารดาของจ้าวเหวินฮุย และมีเด็กชายวัยหกขวบคนหนึ่งขอให้จี้กงรักษา จี้กงกล่าวว่า "ข้ารักษาได้ แต่ยาหาได้ยาก ข้าต้องมีชายอายุ 52 ปี เขาต้องเกิดวันที่ห้าเดือนห้า เด็กสาวอายุ 19 ปี เกิดวันที่ห้าเดือนแปด น้ำตาของคนสองคนสามารถปรุงยาได้ และหลังจากนั้นก็รักษาหายได้" ซูเป่ยซานและหลี่ฮวาชุนเห็นว่าพระรูปนี้มีภูมิหลังทางโลก จึงถามพระรูปนั้นว่าท่านอาศัยอยู่ที่ไหนและชื่ออะไร พระรูปนั้นอธิบายทุกอย่างให้ฟัง จ้าวเหวินฮุยจึงออกไปนอกบ้านและส่งครอบครัวไปหาชายอายุ 52 ปีที่เกิดวันที่ห้าเดือนห้า ทุกคนต่างถามไปทั่ว แต่ไม่มีใครในบ้าน ญาติมิตร หรือเพื่อนฝูงที่อยู่นอกบ้านหาเจอ อายุถูกต้อง แต่วันเกิดผิด วันเดือนปีถูกต้อง แต่อายุไม่ถูกต้อง

　　ทุกคนตรงไปที่ประตูและเห็นชายคนหนึ่งยืนอยู่ข้างนอก อายุประมาณห้าสิบปี จ้าวเหลียนเซิงคนรับใช้รีบเข้ามาและกุมมือไว้พลางถามว่า "ท่านนามสกุลอะไรครับ" ชายคนนั้นตอบว่า "ผมนามสกุลตงซื่อหง มาจากเฉียนถัง ผมกำลังรอคนอยู่ครับ" คนรับใช้ถาม "ท่านอายุ 52 ปีใช่ไหมครับ" เขาตอบว่า "ไม่เลว" เขาถามอีกครั้งว่า "วันเกิดของท่านตรงกับวันที่ห้าของเดือนห้าหรือเปล่าครับ" เขาตอบว่า "ไม่เลว" คนรับใช้รีบเข้าไปดึงเขาไว้แล้วพูดว่า "คุณตง ไปกับผมเถอะครับ นายท่านต้องการพบท่าน" ตงซื่อหงกล่าวว่า "นายท่านรู้จักผมได้อย่างไร บอกผมมาก่อน" คนรับใช้บอกเหตุผลที่ไปหายา ตงซื่อหงเดินตามเขาเข้าไปข้างในและพบกับจี้กง จ้าวเหวินฮุย และคนอื่นๆ คนรับใช้แนะนำพวกเขาให้รู้จักในวันพรุ่งนี้ จี้กงกล่าวว่า "ไปหาเด็กสาวอายุ 19 ปี เกิดวันที่ห้าของเดือนแปด" เมื่อตงถูหงได้ยินดังนั้น เขาจึงรู้สึกไม่สบายใจ เพราะอายุและวันเกิดของนางตรงกับลูกสาวของเขา ครอบครัวจึงเข้ามาและกล่าวว่า "สาวใช้ชุนเหนียงอายุสิบเก้าปี วันเกิดของเธอคือวันที่ห้าของเดือนสิงหาคม เราเรียกเธอมาที่นี่" 

　　หญิงสาวคนหนึ่งเดินเข้ามาจากด้านนอก ตงซื่อหงเห็นว่าเป็นลูกสาวของเขา เขารู้สึกเศร้าและน้ำตาไหล หญิงสาวเห็นว่าเป็นพ่อของเธอจึงเริ่มร้องไห้ พระหัวเราะและกล่าวว่า "ดี ดี ข้าบรรลุเป้าหมายสามประการในคราวเดียว" เขาหยิบยาออกมาถือไว้ในมือ เขาขอให้ครอบครัวละลายยาด้วยน้ำตา และขอให้ใครสักคนนำยาไปให้เจ้าจ้าว เขารู้สึกสดชื่นขึ้นและอาการทั้งหมดก็หายเป็นปลิดทิ้ง พระบอกจ้าวเหวินฮุยว่าตงซื่อหงทำเงินหายและผูกคอตาย เขาจึงช่วยเขาไว้และได้กลับมาพบพ่อและลูกสาวอีกครั้ง จ้าวเหวินฮุยช่วยตงซื่อหงด้วยเงินหนึ่งร้อยตำลึง สอนเขาพาชุนเหนียงไป และซื้อสาวใช้อีกคนให้ป้าของเขา หลี่ฮวาชุนถามพระภิกษุและพบว่าท่านคือผู้อาวุโสจีกงแห่งวัดหลิงอิ่น ซูเป่ยซานมาถวายเครื่องสักการะ โปรดเมตตาและรักษามารดาของข้าด้วย พระภิกษุยืนขึ้นและกล่าวว่า "ข้าจะไปบ้านท่าน" ซูเป่ยซานกล่าวว่า "ดีมาก" จ้าวเหวินฮุยไม่ต้องการเก็บเขาไว้ จึงนำเงินหนึ่งร้อยตำลึงออกมาทำเสื้อผ้าให้จีกง พระภิกษุกล่าวว่า "หากท่านต้องการขอบคุณข้า โปรดมากระซิบแบบนี้แบบนี้" 

　　จ้าวเหวินฮุยกล่าวว่า "อาจารย์ โปรดวางใจเถิด ข้าจะมาทุกวัน" หลังจากนั้น เขาก็ออกจากบ้านของจ้าวพร้อมกับซูเป่ยซาน ตงถูหงและลูกสาวขอบคุณจีกงที่ส่งเขามา เรามาพูดถึงพระภิกษุที่นั่งอยู่ในห้องทำงานของบ้านซูเป่ยซานกัน พระภิกษุถามซูเป่ยซานว่า "ท่านเคยขอให้ใครมารักษาโรคมารดาของท่านหรือไม่" ซูเป่ยซานกล่าวว่า “เอาจริงๆ นะ ฉันถามหมอมาหลายคนแล้ว แต่ไม่มีหมอคนไหนได้ผลเลย ก่อนหน้านี้ คุณถัง หว่านฟาง หมอวิเศษ เคยรักษาเธอ แต่อาการก็ไม่ดีขึ้น ต่อมาฉันจึงไปขอให้คุณหลี่รักษา แต่ก็ไม่ได้ผลเช่นกัน ทุกคนบอกว่าเธอแก่แล้ว เลือดและพลังชี่พร่อง ทำให้ไม่สามารถฟื้นขึ้นมาได้ ฉันพยายามอย่างเต็มที่แล้วปล่อยให้โชคชะตากำหนด วันนี้ฉันได้พบกับพระภิกษุรูปหนึ่ง ซึ่งถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง โรคร้ายแรงของแม่ฉันควรจะหายดี” ขณะพูดจบ เขาก็ออกจากห้องทำงานพร้อมกับพระภิกษุ มาถึงประตูห้องชั้นบนในลานด้านตะวันตกของชิงจู๋ซวน ซึ่งเป็นห้องห้าห้องทางเหนือของถนน พวกเขานั่งลงข้างใน หญิงชรานอนอยู่บนเตียง ส่วนสาวใช้ยืนอยู่ข้างๆ เธอ หัวเราะเยาะเสื้อผ้าขาดรุ่งริ่งของพระภิกษุ พระกล่าวว่า “อย่าหัวเราะเสื้อผ้าของข้า ฟังข้าเถิด คนทั้งโลกไม่ควรหัวเราะเสื้อผ้าขาดวิ่นของพระ เพราะในโลกนี้ไม่มีของแบบนั้น” 

　　ครอบครัวของนางนำชามาเสิร์ฟ จี้กงหยิบยาออกมาหนึ่งเม็ดถือไว้ในมือ เมื่อซูเป่ยซานเห็นมัน มันดำเหมือนหมาก มีกลิ่นแปลกๆ เขาเอื้อมมือไปหยิบยาอายุวัฒนะขึ้นมาแล้วถามว่า “ยานี้ชื่ออะไร” จี้กงกล่าวว่า “นั่นคือยาอายุวัฒนะของพระข้า เรียกว่ายาเม็ดอันตรายถึงชีวิต หากใครกำลังจะตาย จงกินยานี้แล้วชีวิตของเจ้าจะกลับมา มันเรียกว่ายาเม็ดเหยียดขาและจ้องมอง” ซูเป่ยซานละลายน้ำแล้วส่งให้แม่ของเขา หลังจากนั้นครู่หนึ่ง อาการป่วยของหญิงชราก็หายเป็นปกติ ซูเป่ยซานสั่งเหล้ามาเสิร์ฟ และเชิญพระไปนั่งในห้องทำงาน ดื่มเหล้า และพูดคุยกันตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน จี้กงมีสติปัญญาที่เฉียบแหลมและเปี่ยมไปด้วยความรู้ ซูเป่ยซานรู้ตัวว่าเป็นฤๅษี จึงบูชาพระภิกษุรูปนั้นในฐานะอาจารย์และต้องการเปลี่ยนเสื้อผ้า จี๋กงปฏิเสธทั้งหมดและกล่าวว่า "ถ้าท่านอยากขอบคุณข้า ก็ทำอย่างนั้นอย่างนี้ ข้าจะไป" ซูเป่ยซานกล่าวว่า "อาจารย์ ข้าก็เหมือนท่านในบ้านฆราวาส ท่านมาเมื่อไหร่ก็ได้และพักที่บ้านข้า" พระภิกษุเห็นด้วยและกล่าวว่า "ตกลง วันนี้ข้าจะกลับวัด" พระภิกษุออกจากบ้านของซูและออกไปที่ถนนพลางร้องเพลงอย่างบ้าคลั่ง

　　ว่า ตั้งแต่สมัยโบราณ เหล่าขุนนางทั้งห้าต่างหัวเราะเยาะกัน และผู้ที่โรแมนติกที่สุดคือผู้ที่อวดความงามด้วยดอกไม้และผ้าไหม ชื่อเสียงของพวกเขาหายไปไหนแล้ว? แสงอาทิตย์อัสดงในบ้านอันเงียบเหงาของข้าเต็มไปด้วยความโศกเศร้า อนิจจา ลูกๆ ของข้า โปรดฝึกฝนตนเองเถิด เรื่องราวของโลกเปรียบเสมือนนกนางนวลบนผืนน้ำ จงเดินตามเส้นทางที่หลงหาย กลับไปสู่เส้นทางที่เจ้าปรารถนา และฝ่าฟันความสับสนวุ่นวาย

　　จี๋กงกลับไปที่วัดและนอนหลับบนศิลาจารึกขนาดใหญ่ กวงเหลียงต้องการสังหารผู้อาวุโสจี้กงเพื่อล้างแค้นความแค้นในอดีต เมื่อรู้ว่าจี้กงกำลังนอนหลับอยู่บนแท่นศิลาจารึกขนาดใหญ่ เขาจึงส่งศิษย์ปี่ชิงไปจุดไฟเผาจี้กงกลางดึก ครั้งแรกที่เขาจุดไฟ จี้กงปัสสาวะรดศีรษะของพระแล้วดับไฟ ครั้งที่สอง แท่นศิลาจารึกขนาดใหญ่ถูกจุดไฟ เปลวเพลิงลุกโชนขึ้นสู่ท้องฟ้า

　　เปลวเพลิงลุกโชน มีบทกวีที่พิสูจน์เรื่องนี้ไว้ว่า: เมื่อใดก็ตามที่ประกายไฟถูกจุดขึ้น มันจะนำความโหดเหี้ยมของเผ่าหลี่ออกมา มันเปล่งประกายตามสายลมและแสดงพลังของมัน เปลวเพลิงพุ่งทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้าด้วยพลังมหาศาล ทันใดนั้นก็มีเสียงหนึ่งดังขึ้น และท้องฟ้าก็เต็มไปด้วยควันหนาทึบ ท้องฟ้าและพื้นดินเป็นสีแดง คานสลักของศาลาก็หายไป

　　เมื่อไฟลุกไหม้ พระสงฆ์ทั้งหมดในวัดต่างลุกขึ้นยืนและร้องว่า "โอ้ ไม่นะ ดับไฟซะ! เต๋าจี้ พระวิปลาสกำลังนอนหลับอยู่ชั้นบนและจะถูกเผาจนตาย! ถึงเวลาที่เขาจะต้องพบกับหายนะแล้ว" ฝูงชนจึงช่วยกันดับไฟ หลวงพ่อกวงเหลียงคิดว่าพระวิปลาสถูกเผาจนตายในครั้งนี้และไม่มีใครรู้เห็น ขณะที่ท่านกำลังมีความสุข ท่านก็เห็นจี้กงเดินออกมาจากห้องโถงใหญ่ หัวเราะและพูดว่า "คนขอให้คนตายแต่ไม่อยากตาย แต่พระเจ้าสั่งให้คนตาย มีปัญหาอะไร" กว่างเหลียงไม่พอใจเมื่อเห็นว่าจี้กงยังไม่ตาย

　　ท่านจึงไปหาหลวงพ่อและรายงานว่า "ท่านควรได้รับโทษฐานเผาศิลาจารึกใหญ่" หลวงพ่อชรากล่าวว่า "ศิลาจารึกใหญ่ถูกเผา นี่คือพระประสงค์ของพระเจ้า เต๋าจี้เกี่ยวอะไรด้วย?" กวงเหลียงรายงานแก่เจ้าอาวาสว่า “ประเทศชาติมีกฎหมายเป็นของตนเอง และวัดก็มีกฎเกณฑ์เป็นของตนเอง ในวัดของเรา คนหนึ่งจุดตะเกียง ทุกคนจุดตะเกียง กินอาหารมังสวิรัติ และนอนตรงเวลา เต้าจี้จุดตะเกียงตลอดคืน เขาใช้ไฟธรรมดาดึงดูดไฟศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นการฝ่าฝืนกฎ เขาควรได้รับโทษ ทำลายจีวร บาตร และศีล และขับไล่เขาออกจากวัด ไม่อนุญาตให้บวช” เจ้าอาวาสชรากล่าวว่า “เรื่องนี้ร้ายแรงเกินไป ส่งเขาไปรับเงินบริจาคแล้วบูรณะใหม่” ท่านสั่ง “เรียกเต้าจี้เข้ามาพบข้า” ไม่นานหลังจากนั้น จี้กงก็เข้ามาจากด้านนอกและยืนต่อหน้าเจ้าอาวาส ท่านเดินเข้ามาถาม “ท่านเฒ่า ข้ามาเพื่อถาม” เจ้าอาวาสกล่าวว่า "เต๋าจี๋ ท่านไม่ได้ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และเผาทำลายศิลาจารึกใหญ่เสีย ข้าส่งท่านไปรับบิณฑบาตเพื่อสร้างอาคารหลังนี้ใหม่ ท่านต้องได้เงินหนึ่งหมื่นตำลึงสำหรับโครงการนี้ ลองถามพี่ชายท่านดูสิว่าท่านจะให้เวลากี่วัน" 

　　จี๋กงกล่าวว่า "พี่ชายท่านจะให้เวลาข้ากี่วัน" กวงเหลียง

　　กล่าวว่า "ท่านเก็บเงินหนึ่งหมื่นตำลึงภายในสามปีได้หรือไม่" จี๋กงกล่าวว่า "ไม่ได้ มันไกลเกินไป ท่านต้องบอกข้าว่าใกล้ถึงวันไหน" กวงเหลียงกล่าวว่า "ท่านเก็บเงินหนึ่งหมื่นตำลึงภายในหนึ่งปีเพื่อสร้างศิลาจารึกใหญ่ได้ แค่นี้พอหรือไม่" จี๋กงกล่าวว่า "ยังอีกไกล บอกข้าว่าใกล้ถึงวันไหน" 

　　กวงเหลียงกล่าวว่า "ครึ่งปี" เขาส่ายหน้าและบอกว่าใกล้กว่านั้น กวงเหลียงกล่าวว่า "หนึ่งเดือน" กวงเหลียงยังคงคิดว่ามันไกลเกินไป

　　กวงเหลียงถามว่า "ท่านขอเงินวันละหมื่นตำลึงได้ไหม" จี้กงตอบว่า "ท่านขอได้วันละหมื่นตำลึง แต่ข้าขอไม่ได้" จี้กงหัวเราะ เหล่าภิกษุจึงกล่าวว่า "ให้เขาขอ 100 วันเถอะ ถ้าขอได้ 10,000 ตำลึง บุญกุศลของเขาจะชดใช้บาปได้" จี้กงเห็นด้วยและออกไปขอทานทุกวัน เขาให้ยารักษาโรคแก่ผู้คนในหลินอันและช่วยชีวิตสรรพชีวิต เขามีลูกศิษย์ที่ลงทะเบียนไว้มากมาย เขาแสร้งทำเป็นบ้าและโง่เขลา และไม่เปิดเผยตัวตนที่แท้จริง วันนั้น บนเนินเขาหลังยอดเขาเฟยไหล เขาเห็นพรานป่าสองคนแบกกระต่าย กวาง จิ้งจอก และนกกระสา เขาขวางทางพวกเขาและถามว่า "พวกเจ้าชื่ออะไร? พวกเจ้าจะไปไหน?" ชายคนนั้นกล่าวว่า "ข้าชื่อเฉินเสี่ยว มีฉายาว่าชายเครางาม นั่นคือพี่ชายร่วมสาบานของข้า เทพหยางเมิ่งผู้เจ็บป่วย ท่านกลับมาจากการล่าสัตว์ในภูเขาแล้ว ใครคืออาจารย์ของเจ้า" จี้กงอธิบายพลางหัวเราะ "ทุกวันในถ้ำ ออกล่าสัตว์ตลอดเช้า เจ้ามีชีวิตอยู่เพื่อชีวิต แต่ท่านสมควรตาย" หยางเมิ่งและเฉินเสี่ยวรู้ว่าพระรูปนี้เป็นฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาจึงคุกเข่าลงทำความเคารพ บูชาจี้กงเป็นอาจารย์ของตนทันที และกล่าวว่า "นับจากนี้ไป เราจะเปลี่ยนอาชีพ หาข้าวกินกับเพื่อนๆ ในธุรกิจค้าประเวณี หาที่พักผ่อน" พระรูปนั้นกล่าวว่า "ตกลง เจ้าจะเจริญรุ่งเรืองทุกวัน" 

　　หลังจากทั้งสองจากไป พระรูปนั้นก็ดื่มเหล้าและเนื้อสัตว์ในวัด และไม่ขอทาน กวางเหลียงไม่ได้เร่งเร้าเขา คิดหาทางขับไล่เขาออกไป เวลาผ่านไปกว่าเดือนแล้ว และเขายังไม่ได้ใช้เงินแม้แต่บาทเดียว ในวันนี้ จีกงเห็นว่าพระที่เฝ้าประตูภูเขาไม่อยู่ จึงไปยังวิหารเว่ยถัวที่ 1 และเห็นความสง่างามของรูปปั้น ซึ่งน่าประทับใจอย่างยิ่ง มีบทกวีที่ยืนยันเรื่องนี้: 

　　หมวกทองคำประดับปีกหงส์แพรวพราว เกราะโซ่เปล่งประกาย สากเหล็กในมือแข็งราวเหล็กกล้า ใบหน้าราวกับเจ้าแม่กวนอิม สวมรองเท้าบู๊ตสีเขียวเข้ม ริบบิ้นปักรอบกายพลิ้วไหว เขาเป็นเทพผู้พิทักษ์ผู้ยิ่งใหญ่เบื้องหน้าพระพุทธเจ้า เหล่าอสูรและอสูรต่างหวาดกลัวเมื่อได้ยินเขาพูด

　　〔① เว่ยถัว: หนึ่งในเทพผู้พิทักษ์ของพระพุทธศาสนา หรือที่รู้จักกันในชื่อแม่ทัพเว่ยเทียน 〕

　　เมื่อเห็นดังนั้น จี้กงจึงกล่าวว่า "ท่านผู้เฒ่าเว่ย ไปเดินเล่นกับข้าเถิด" เขายื่นมือออกไปอุ้มเว่ยถัว เดินออกจากประตูภูเขา เดินไปตามทะเลสาบซีหู ผู้คนที่เดินผ่านไปมาต่างพูดว่า "ข้าเคยเห็นพระสงฆ์แบกเว่ยถัว บางคนชักกุญแจใหญ่ บางคนตีปลาไม้ แต่ข้าไม่เคยเห็นพระสงฆ์แบกเว่ยถัวไปขอทานบนถนนเลย" พระสงฆ์หัวเราะและกล่าวว่า "ท่านตาบอด หยุดพูดเถอะ นี่คือวัดของเราที่กำลังเคลื่อนไหว" ทุกคนหัวเราะเมื่อได้ยินคำพูดของพระสงฆ์

　　พระสงฆ์กำลังเดินไปข้างหน้า ทันใดนั้นก็เงยหน้าขึ้นมอง เห็นก๊าซสีดำพุ่งขึ้นสู่ท้องฟ้า จี้กงตบฝ่ามือสามครั้งติดต่อกันตามแสงแห่งจิตวิญญาณ แล้วกล่าวว่า "ดี ดี ข้าจะเพิกเฉยได้อย่างไร" ขณะที่เขากำลังเดินไปข้างหน้า เขาก็เห็นร้านอาหารไวน์อยู่ทางทิศเหนือของถนน นั่นคือร้านจุ่ยเซียนโหลว มีป้ายไวน์ติดอยู่ เล่าว่า: ไท่ไป๋ดื่มบทกวีนับร้อยบท และนอนในร้านขายไวน์ในเมืองฉางอาน จักรพรรดิเรียกเขาแต่เขาไม่ได้ขึ้นเรือ และอ้างว่าตนเองเป็นนางฟ้าแห่งไวน์ โคลงสองบทที่เขียนไว้ทั้งสองข้างคือ จักรวาลกว้างใหญ่ไพศาลเมื่อดื่ม พระอาทิตย์และพระจันทร์อยู่ในกาน้ำยาว และเสียงกาน้ำที่ดังอยู่ข้างใน จี้กงยกม่านขึ้นและกล่าวว่า "ขอบคุณสำหรับความอุตสาหะของท่าน เจ้าของร้าน" เจ้าของร้านข้างในนึกว่าตนเป็นพระภิกษุรูปน้อยขอทาน จึงกล่าวว่า "พระภิกษุครับ เราให้เงินเฉพาะวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือนเท่านั้น" จี้กงกล่าวว่า "ใช่ครับ เราขายเฉพาะวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือนเท่านั้น" ยืนอยู่หน้าประตู ฉันเห็นคนสามคนเดินมาจากทางทิศตะวันออก พวกเขาคือเจ้าของร้านขายข้าวที่เชิญแขก จี้กงเหยียดแขนออกและกล่าวว่า "ท่านอยากกินที่ไหนครับ เราขายเฉพาะวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือนเท่านั้น" เมื่อได้ยินดังนั้น คนทั้งสามจึงแยกย้ายกันไปบ้านอื่น มี

　　คนสามหรือสี่คนเดินเข้ามาติดๆ กัน และถูกจี้กงขวางไว้หมด เจ้าของโรงเตี๊ยมโกรธจัด จึงออกมาพูดว่า "พระ ทำไมท่านถึงห้ามคนกินข้าว?" จี้กงกล่าวว่า "ข้าอยากกินข้าว พอข้าเข้าประตู ท่านก็บอกว่าวันนี้เป็นวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือน ข้ารู้ว่าท่านขายอาหารเฉพาะวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือนเท่านั้น" เจ้าของโรงเตี๊ยมกล่าวว่า "ข้าแค่คิดว่าท่านเป็นขอทาน ข้าเลยบอกท่านว่าท่านต้องจ่ายเงินให้พระและนักบวชเต๋าในวันที่หนึ่งและสิบห้าของเดือน ท่านรู้หรือไม่?" จี้กงกล่าวว่า "เปล่า ข้ากำลังกินข้าวอยู่" เจ้าของโรงเตี๊ยมกล่าวว่า "เชิญเข้ามา" 

　　จี้กงอุ้มเว่ยถัวไปที่ห้องโถงด้านหลัง หาโต๊ะสะอาดๆ นั่งลง สั่งอาหารสองสามอย่าง และดื่มไวน์ไปสี่ห้ากา หลังอาหาร เขาเรียกพนักงานเสิร์ฟมานับยอดเงิน ซึ่งก็คือหนึ่งสายหกร้อยแปดสิบเหรียญ จี๋กงกล่าวว่า "เขียนบิลมาสิ แล้วฉันจะจ่ายให้ตอนที่เรากินกันครั้งหน้า" เจ้าของร้านเฝ้าดูร้านอาหารมาเป็นเวลานาน เมื่อได้ยินว่าไม่มีเงิน เขาก็เดินเข้ามาและพูดว่า "พระสงฆ์ครับ พวกเราไล่ลูกค้าออกไปหมดแล้ว หลังจากอาหารวันนี้ ท่านออกไปโดยไม่จ่ายเงินไม่ได้! ท่านต้องจ่าย 1,680 เหรียญ" จี๋กงกำลังโต้เถียงกับพนักงานเสิร์ฟอยู่ครู่หนึ่ง ทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงตะโกนดังลั่นราวกับฟ้าร้อง วีรบุรุษสองคนเข้ามาและต้องการก่อเรื่องวุ่นวายในร้านอาหาร ซึ่งนำไปสู่เรื่องราวมากมาย หากต้องการทราบว่าเกิดอะไรขึ้นต่อไป

ชีวประวัติฉบับสมบูรณ์ของจี้กง The Complete Biography of Jigong บทที่ 2 ตงซื่อหงฝังญาติและขายลูกสาว พระอรหันต์ที่ยังมีชีวิตอยู่ช่วยคนดีไว้

ร้านหนังสือ 🏥　>　นิยายเกี่ยวกับเทพเจ้าและปีศาจ　>　　|　หน้าก่อนหน้า　|　หน้าถัดไป   

　　เล่ากันว่าเมื่อผู้เฒ่าจี้กงเห็นชายคนหนึ่งกำลังจะแขวนคอตายในทะเลสาบซีหู ท่านก็รู้ด้วยการคำนวณของตนเอง

　　หนังสือเล่มนี้อธิบายว่านามสกุลของชายคนนั้นคือตงซื่อหง เดิมทีเขามาจากเขตเฉียนถัง มณฑลเจ้อเจียง ท่านกตัญญูต่อมารดามาก บิดาเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย และมารดามีนามสกุลฉิน ส่วนภรรยามีนามสกุลตู้ เสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย ทิ้งลูกสาวชื่อหยูเจี๋ยไว้เบื้องหลัง เธอเป็นช่างทอง เมื่อลูกสาวอายุแปดขวบ หญิงชราฉินล้มป่วยจนลุกไม่ได้ ตงซื่อหงจึงไปหาหมออย่างระมัดระวัง ครอบครัวยากจนและไม่สามารถเลี้ยงดูมารดาได้ ท่านจึงนำลูกสาวหยูเจี๋ยไปจำนำเป็นแม่บ้านที่บ้านของกู่จินซาง หลังจากสิบปีผ่านไป ท่านไถ่ถอนเธอด้วยเงิน 50 ตำลึง เพื่อช่วยให้หญิงชราหายจากอาการป่วย

　　มารดาไม่เห็นหลานสาว จึงถามว่า "หลานสาวของฉันอยู่ที่ไหน" ตงซื่อหงกล่าวว่า "นางไปหาปู่ของแม่" หญิงชรานั้นป่วยหนักจนไม่สามารถลุกขึ้นมาได้เจ็ดวัน เธอเสียชีวิต เขาใช้เงินของครอบครัวไปฝังศพแม่ แล้วจึงเดินทางไปมณฑลเจิ้นเจียงเพื่ออดทนรอเวลา สิบปีผ่านไป ในที่สุดเขาก็เก็บเงินได้หกสิบตำลึงเพื่อไถ่ตัวลูกสาวและหาสามีใหม่ ระหว่างทางไม่มีอะไรจะพูด วันหนึ่ง ฉันมาถึงหลินอันและพักที่โรงแรมเยว่ไหล ด้านนอกประตูเฉียนถัง ฉันรับเงินแล้วเดินทางไปตรอกไป๋เจียในวันรุ่งขึ้น เมื่อฉันไปถามจินซื่อที่บ้านของกู่ เพื่อนบ้านก็บอกว่า "คุณกู่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งอย่างเป็นทางการนอกเมืองหลวง ฉันไม่รู้ว่าเขาทำงานอยู่ที่ไหน" เมื่อตงซื่อหงได้ยินเช่นนี้ เขารู้สึกเหมือนตกตึกสูง แม่น้ำแยงซีเกียงขาดเชือก เรือล่ม เขาเดินทางไปหลายที่ แต่ไม่รู้ว่าคุณกู่อาศัยอยู่ที่ไหน และไม่รู้ว่าลูกสาวของเขาอยู่ที่ไหน เมื่อมาถึงหน้าประตูเฉียนถัง เขาได้ดื่มไวน์สองสามแก้วที่โรงแรมถนนเทียนจู เผลอหลับไปโดยไม่รู้ตัว

　　เมื่อออกจากโรงแรมและต้องการกลับอพาร์ตเมนต์ เขาไม่ได้รู้ตัวว่าเดินผิดทางและเงินหายไป เมื่อตื่นขึ้นมา เขาแตะข้างลำตัวและพบว่าเงินหายไป! เรื่องนี้น่าตกใจอย่างยิ่ง เขาไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องเดินเข้าไปในป่า ยิ่งคิดก็ยิ่งเศร้า เขาคิดว่า "ข้าไม่ได้เจอลูกสาวอีกแล้ว ข้าคงต้องตายเพื่อยุติความทุกข์ทรมานของชีวิตนี้เสียแล้ว" หลังจากคิดได้เช่นนั้น เขาก็ไปที่ป่า แกะริบบิ้นไหมที่เอว ผูกเชือกบ่วงไว้รอบเอว และอยากจะแขวนคอตาย ทันใดนั้น พระรูปหนึ่งก็เดินข้ามถนนมา พูดว่า "ตาย ตาย มันจบแล้ว ตายดีกว่ามีชีวิตอยู่! ข้าจะแขวนคอตาย" เขาแกะริบบิ้นไหมออกและกำลังจะมัดพระรูปนั้นไว้กับต้นไม้ ตงซื่อหงตกใจเมื่อได้ยินดังนั้น เขาเงยหน้าขึ้นมองและเห็นว่าพระรูปนั้นดูน่าเกลียดมาก เขาจะดูออกได้อย่างไร? มีบทกวีมายืนยัน: 

　　ใบหน้าของเขาไม่ได้ล้าง ศีรษะของเขาไม่ได้โกน และดวงตาที่เมามายของเขาเบิกกว้างและปิดลง เขาเหมือนคนโง่ คนวิกลจริต และเขาชอบเล่นตลกไปทั่ว เสื้อผ้าของพระของเขาขาดวิ่นไม่พอดีกับตัว มีรูที่ด้านบนและด้านล่าง และริบบิ้นไหมขาดและถูกมัด เสื่อทาทามิขนาดใหญ่และขนาดเล็กเชื่อมต่อกันและเชื่อมต่อกัน รองเท้าของพระที่หักของเขาเป็นเพียงพื้นรองเท้า ขาและต้นขาที่เปลือยเปล่าของเขาเปลือยเปล่า เขาลุยน้ำและปีนเขาราวกับว่าเป็นพื้นดินที่ราบเรียบ เขามีอิสระที่จะท่องไปทั่วโลก เขาไม่พูดถึงคัมภีร์หรือเซน เขาชอบกินไวน์และกินเนื้อและเล่นตลก เขาเตือนคนโง่และชักชวนคนโง่ให้ทำความดีและช่วยเหลือคนที่สับสน เขาต้องรับผิดชอบต่อความอยุติธรรมในโลก

　　〔① เสื่อทาทามิ: มัดหนังดิบ ซึ่งมักใช้ผูกเสื้อผ้าในสมัยโบราณ 〕

　　เมื่อตงซื่อหงเห็นมัน เขาก็ได้ยินพระสงฆ์พูดว่า "ข้าจะแขวนคอตาย!" เขากำลังจะคล้องเชือกที่คอ ตงซื่อหงรีบเข้าไปหาและพูดว่า "พระสงฆ์ ท่านคิดจะฆ่าตัวตายทำไม?" จี้กงกล่าวว่า "ข้าและอาจารย์ฝึกกรรมดีมาสามปีแล้ว ในที่สุดเราก็เก็บเงินได้ห้าตำลึง ข้าทำตามคำสั่งของอาจารย์ให้ซื้อจี๋และหมวกสองชุด ฉันชอบดื่ม ในโรงเตี๊ยม ข้าดื่มไวน์ไปอีกสองแก้วแล้วก็เมาโดยไม่รู้ตัว เงินห้าตำลึงหายไป! ข้าอยากกลับไปหาอาจารย์ที่วัด แต่กลัวว่าพระสงฆ์จะโกรธ

　　ยิ่งคิดก็ยิ่งโกรธ ข้าไม่มีทางอยู่รอดในโลกนี้ จึงต้องมาแขวนคอตายที่นี่" เมื่อตงซื่อหงได้ยินดังนั้น จึงกล่าวว่า "หลวงพ่อ ท่านไม่ตายเพื่อเงินห้าตำลึงหรอก ข้ายังมีเงินห้าหรือหกตำลึงอยู่ในกระเป๋า ข้าก็เป็นเหยื่อเหมือนกัน เก็บไว้ก็ไม่มีประโยชน์ เอาเถอะ ข้าจะให้เงินท่านห้าหรือหกตำลึง" เขายื่นมือออกไปหยิบถุงออกมายื่นให้หลวงพ่อ หลวงพ่อรับเงินนั้นมาพลางหัวเราะพลางกล่าวว่า "เงินของท่านไม่ดีเท่าของข้า มันแตกและมีรอยด่าง" ตงซื่อหงได้ยินเช่นนั้นก็รู้สึกไม่พอใจนัก คิดในใจว่า "ข้าให้เงินท่านฟรีๆ แล้วท่านก็ยังคิดว่ามันไม่ดี" พระองค์ตรัสว่า "หลวงพ่อ ท่านเอาไปใช้ตามสบายเถอะ" หลวงพ่อเห็นด้วยและกล่าวว่า "ข้าจะไป" ตงซื่อหงกล่าวว่า "พระรูปนี้ไม่รู้จักโลกจริงๆ ข้าให้เงินเขาฟรีๆ แต่เขาก็ยังบอกว่ามันไม่ดี เขาไม่ถามชื่อข้าก่อนจากไป และไม่รู้จะขอบคุณข้าอย่างไร เขาโง่จริงๆ เสียดายจัง ยังไงเขาก็ต้องตายอยู่ดี" ขณะที่เขากำลังโกรธ เขาก็เห็นพระรูปนั้นเดินกลับมาจากอีกฝั่ง จึงพูดว่า "ข้าลืมเงินไปหมดแล้วตอนที่เห็น ยังไม่ได้ถามชื่อผู้อุปถัมภ์เลย ทำไมเงินถึงมาอยู่ที่นี่?" 

　　ตงซื่อหงเล่าสาเหตุที่เขาทำเงินหาย พระรูปนั้นกล่าวว่า "ท่านก็ทำเงินหาย พ่อกับลูกก็ไม่เจอหน้ากัน ตายไปซะ! ข้าจะไป" ตงซื่อหงได้ยินดังนั้นก็พูดว่า "พระรูปนี้ไม่รู้เรื่องโลกียะ พูดไม่ออกเลย" พระรูปนั้นเดินไปห้าหกก้าว กลับมาแล้วพูดว่า "ตงซื่อหง ท่านตายจริงหรือแกล้งตาย?" ตงซื่อหงกล่าวว่า "ข้าตายจริง แล้วไง?" พระกล่าวว่า "ถ้าท่านตายจริง ๆ ข้าอยากให้ท่านช่วยข้าหน่อย เสื้อผ้าที่ท่านสวมใส่มีมูลค่าห้าหรือหกตำลึงเงิน ถ้าท่านตาย พวกมันจะถูกหมาป่าและสุนัขป่ากินและสูญเปล่าไปเปล่า ๆ จงถอดมันออกแล้วมอบให้ข้าเถิด ดีกว่าไม่เหลืออะไรเลย" ตงซื่อหงได้ยินดังนั้นก็โกรธจัดจนตัวสั่นไปหมดพลางกล่าวว่า "พระที่ดี ท่านเข้าใจเรื่องมิตรภาพดีจริง ๆ! เราเป็นแค่เพื่อนกันธรรมดา ข้าให้เงินท่านไปไม่กี่ตำลึง แต่ข้าเผากระดาษและดึงดูดผี

　　" พระปรบมือพลางหัวเราะ "ดี ดี ไม่ต้องห่วง ข้าขอถามท่านหน่อย ท่านทำเงินหายและท่านอยากตาย เงินห้าสิบหกสิบตำลึงก็ไร้ค่า ข้าจะหาลูกสาวของท่านให้ เพื่อที่ท่านจะได้กลับไปหาลูกสาวและครอบครัว ตกลงไหม?" ตงซื่อหงกล่าวว่า "พระสงฆ์ ข้าทำเงินหายไปเพื่อไถ่ตัวลูกสาวของข้า ต่อให้ข้าพบลูกสาว ข้าก็ไถ่ตัวเธอไม่ได้หากไม่มีเงิน" พระสงฆ์กล่าวว่า "เอาล่ะ ข้ามีเหตุผลของข้าเอง มากับข้าเถิด" 

　　ตงซื่อหงกล่าวว่า "พระสงฆ์ วัดสำหรับปฏิบัติธรรมอยู่ที่ไหน ท่านชื่ออะไร" จี้กงกล่าวว่า "ข้าคือวัดหลิงอิ่น บนยอดเขาเฟยไหล ในทะเลสาบตะวันตก ข้าชื่อเต้าจี้ ทุกคนเรียกข้าว่าพระสงฆ์จี้เตี้ยน" เมื่อเห็นว่าพระสงฆ์พูดได้ดี ตงซื่อหงจึงแกะริบบิ้นไหมแล้วกล่าวว่า "อาจารย์ ท่านกำลังจะไปไหน" จี้กงกล่าวว่า "ไปกันเถอะ" ท่านหันหลังกลับและพาตงซื่อหงไปข้างหน้า พระสงฆ์ร้องเพลงพื้นบ้าน " 

　　เดิน เดิน เดิน เดิน ใช้ชีวิตฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงอย่างไม่มีผิดไม่มีถูก วันนี้ข้ารู้แล้วว่าการเป็นพระสงฆ์นั้นดีเพียงใด และข้าก็เสียใจที่เคยเป็นม้าและวัวในอดีต คิดถึงความรักเป็นเพียงจินตนาการ พูดถึงภรรยาเป็นเพียงปีศาจ ฉันจะใช้ชีวิตอย่างฉันด้วยมือเปล่าและน้ำเต้าได้อย่างไร ฉันจะเดินทางผ่านเมืองและรัฐได้อย่างไร ฉันจะเป็นอิสระและไร้พันธนาการได้อย่างไร ฉันจะใช้ชีวิตอย่างฉันได้อย่างไร มีความสุขตลอดทั้งวันโดยไม่มีใครมาสนใจ ไร้ซึ่งความกังวล รองเท้าป่านผุๆ เหยียบย่ำพื้นราบ ศีรษะที่ขาดรุ่งริ่งราวกับผ้าซาติน ฉันร้องเพลงได้และร้องเพลงได้ ฉันสามารถเข้มแข็งและอ่อนโยนได้ มีสวรรค์และโลกอีกใบอยู่นอกตัวฉัน ทำไมโลกนี้ถึงไม่มีกะโหลก สวรรค์ไม่สน โลกไม่สงบสุข ใช้ชีวิตอย่างราชาอย่างมีความสุข วันหนึ่งฉันรู้สึกง่วงงุนและงีบหลับ ตื่นขึ้นมาและลืมโลกไป ว่า

　　กันว่าพระและตงซื่อหงเดินเข้ามา เข้าไปในประตูเฉียนถัง มาถึงตรอกซอกซอย ท่านบอกกับตงซื่อหงว่า "ยืนตรงนี้สิ ถ้ามีใครถามวันเกิด บอกอายุเขาด้วย อย่าออกไป เพราะวันนี้พ่อกับลูกสาวของข้าจะได้พบท่าน" ตงซื่อหงเห็นด้วยและกล่าวว่า "ท่านพระ ขอโปรดเมตตาพวกเราด้วยเถิด" พระเถระเงยหน้าขึ้นมองประตูใหญ่ทางทิศเหนือของถนน มีญาติพี่น้องหลายสิบคนยืนอยู่ด้านในประตู มีป้ายและป้ายแขวนอยู่ ท่านจึงรู้ว่าเป็นครอบครัวข้าราชการ ท่านก้าวขึ้นบันไดแล้วกล่าวว่า "ขอบคุณสำหรับความเหนื่อยยาก ท่านนามสกุลจ้าวใช่ไหมครับ" ญาติๆ เห็นว่าท่านเป็นพระเถระที่ยากจน จึงกล่าวว่า "ครับ นามสกุลอาจารย์ของเราคือจ้าว ท่านกำลังทำอะไรอยู่ครับ" พระเถระกล่าวว่า "ข้าพเจ้าได้ข่าวว่าหญิงชราในบ้านของท่านป่วยหนักและอาจเสียชีวิต ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อมาเยี่ยมอาจารย์และรักษาหญิงชราโดยเฉพาะ" เมื่อคนในครอบครัวได้ยินคำพูดของพระ ก็กล่าวว่า "ท่านพระ ท่านมาไม่ทันเวลา จริงด้วย ท่าน

　　หญิงชราของข้าป่วยหนักเพราะท่านชายน้อยป่วยหนัก และท่านเป็นห่วงหลานชาย ท่านเชิญหมอมาหลายคน แต่ก็ไม่มีใครรักษาท่านได้ ท่านอาจารย์จ้าวเหวินฮุย กตัญญูต่อมารดาของท่านมาก เมื่อท่านเห็นว่าท่านหญิงชราป่วยหนัก ท่านจึงรีบขอให้คนเชิญหมอผู้มีประสบการณ์มารักษาทันที

　　มีคุณซู่ ท่านหนึ่งชื่อสุภาพว่าเป่ยซาน ครอบครัวของท่านมีหญิงชราคนหนึ่งป่วย จึงเชิญหมอชื่อไซ่ซู่เหอ นามสกุลหลี่ ชื่อจริงว่าฮวยชุน ท่านเชี่ยวชาญด้านการแพทย์ ท่านอาจารย์ของข้าเพิ่งไปเชิญหมอมาที่บ้านของซู่ แต่ท่านยังไม่กลับมา" ขณะที่ท่านกำลังพูดอยู่นั้น กลุ่มคนขี่ม้าก็มาจากอีกฝั่งหนึ่ง ชายคนแรกในสามคนขี่ม้าขาว รูปร่างบอบบาง อายุราวสามสิบปี สวมหมวกทรงสี่มุมประดับด้วยหยก ปักริบบิ้นสองเส้น สวมเสื้อคลุมผ้าซาตินสีน้ำเงินเข้มปักลายค้างคาวและผีเสื้อหลายร้อยตัว และสวมรองเท้าบู๊ตสีเขียวซาติน ใบหน้าซีดเล็กน้อย ไม่มีเครา ชายคนนี้คือไซซูและหลี่ฮวาชุน คนที่สองสวมเสื้อคลุมผ้าซาตินสีน้ำเงินเข้ม ประดับใบไม้สองใบ ดอกไม้ปักสีฟ้าสามดอก ฝังหยกสวยงามบนใบหน้า และประดับไข่มุก เขาสวมเสื้อคลุมผ้าซาตินสีน้ำเงิน และรองเท้าบู๊ตสีเขียวซาติน ใบหน้าของเขาดุจพระจันทร์โบราณ ดวงตาอ่อนโยน และเครายาวสามเส้นที่พลิ้วไหวอยู่บนหน้าอก นี่คือซูเป่ยซาน ส่วนคนที่สามก็แต่งกายราวกับเศรษฐี ใบหน้าขาวซีด เครายาว และใบหน้าบอบบาง หลังจากอ่านจบ พระภิกษุก็หยุดม้าและกล่าวว่า "พวกเจ้าทั้งสามคนใจเย็นๆ ข้ารอพวกเจ้ามานานแล้ว" จ้าวเหวินฮุยอยู่ข้างหลังและหยุดพระภิกษุผู้วิกลจริตไว้เมื่อเห็น พระองค์ตรัสว่า "ท่านพระ เรามีเรื่องด่วน โปรดรักษาแม่ของเราด้วยเถิด เราจะมาขอบิณฑบาตกันวันอื่นได้ แต่วันนี้ไม่ได้" พระภิกษุกล่าวว่า "ไม่ได้ ข้าพเจ้าไม่ได้ขอบิณฑบาต วันนี้ข้าพเจ้าได้ยินมาว่าหญิงชราในบ้านของท่านป่วยหนัก ข้าพเจ้าขอพรไว้ว่า ที่ไหนมีโรค ข้าพเจ้าจะไปรักษาโรคนั้น วันนี้ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อรักษาโรคโดยเฉพาะ" 

　　[① ศาสตร์ของฉีหวง: ตามตำนานโบราณ ฉีป๋อ แพทย์แผนจีนได้ปรึกษาหารือเรื่องการแพทย์กับหวงตี้ และได้เขียน "คัมภีร์ภายใน" ในรูปแบบของคำถามและคำตอบ ต่อมาคนรุ่นหลังเรียกการแพทย์แผนจีนว่า "ศาสตร์ของฉีหวง"]

　　จ้าวเหวินฮุยกล่าวว่า "ข้าเชิญท่านมาที่นี่ ท่านเป็นหมอชื่อดังแห่งยุคสมัยของเรา ท่านไปเถอะ เราไม่ต้องการท่าน" พระภิกษุหันกลับไปมองหลี่ฮวาชุนแล้วกล่าวว่า "ท่านอาจารย์ ในเมื่อท่านเป็นหมอชื่อดัง ข้าจึงอยากรู้ว่าท่านรักษาโรคอะไรได้บ้างด้วยสมุนไพรเพียงชนิดเดียว" ท่านหลี่กล่าวว่า "ท่านอาจารย์ ท่านกำลังพูดถึงยาอะไรอยู่?" จี้กงกล่าว "ซาลาเปาสดรักษาโรคอะไรได้บ้าง?" ท่านหลี่กล่าวว่า "มันไม่มีอยู่ในตำรายา ข้าไม่รู้" พระภิกษุหัวเราะแล้วกล่าวว่า "ท่านยังไม่รู้แม้แต่เรื่องสำคัญๆ เลย ยังกล้าเรียกตัวเองว่าหมอชื่อดังอีก ซาลาเปาสดแก้หิวได้ไม่ใช่หรือ? ท่านทำไม่ได้ ข้าจะไปช่วยท่านที่บ้านเจ้า" หลี่ฮวาชุนกล่าว "ตกลง ท่านอาจารย์ ตามข้ามา" 

　　จ้าวเหวินฮุยและซูเป่ยซานไม่อาจห้ามพวกเขาได้ พวกเขาจึงต้องผ่านประตูไปพร้อมกับพระภิกษุและนั่งลงในห้องชั้นบนที่หญิงชราอาศัยอยู่ ครอบครัวนั้นจึงนำชามาเสิร์ฟ คุณหลี่สัมผัสชีพจรของหญิงชราก่อนจะพูดว่า "เสมหะและเลือดคั่งกำลังไหลขึ้นข้างบน โรคนี้รักษาไม่ได้หากไม่รักษาเสมหะ หญิงชราชรามีเลือดและชี่ไม่เพียงพอ จึงไม่สามารถรับประทานยาได้ คุณจ้าว โปรดขอความช่วยเหลือจากคนอื่น" จ้าวเหวินฮุยกล่าวว่า "ท่านครับ ผมไม่ใช่หมอ ผมจะหาผู้เชี่ยวชาญได้อย่างไรครับ ท่านพอจะแนะนำใครได้บ้างไหมครับ" คุณหลี่กล่าวว่า "ที่หลินอัน เรามีกันแค่สองคน ถังหว่านฟางกับผม โรคที่เขารักษาได้ ผมก็รักษาได้ โรคที่เขารักษาไม่ได้ ผมก็รักษาไม่ได้ เราทั้งคู่ทำได้" 

　　พอพูดจบ จี้กงก็ตอบกลับมาว่า "ไม่ต้องห่วง ข้าจะไปดูหญิงชราก่อน ว่าไง" จ้าวเหวินฮุยเป็นบุตรกตัญญู เมื่อได้ยินคำพูดของพระ ก็กล่าวว่า "เอาล่ะ มาดูหน่อย" หลี่ฮวาอิชุนก็อยากเห็นฝีมือของพระเช่นกัน เมื่อจี้กงมาหาหญิงชรา เขาตบศีรษะของนางสองครั้ง แล้วพูดว่า "หญิงชราไม่ตายหรอก หัวของนางยังแข็งแรงอยู่" หลี่ฮวาอิชุนกล่าวว่า "ท่านอาจารย์ ท่านกำลังพูดถึงเรื่องอะไร" จี้กงกล่าวว่า "เอาล่ะ ข้าจะไอเสมหะออก" จากนั้นก็เดินไปหาหญิงชราแล้วพูดว่า "เสมหะ เสมหะ ออกมาเถอะ! หญิงชราสำลัก" คุณหลี่หัวเราะในใจพลางพูดว่า "นี่มันไม่ใช่มือใหม่หรือไง" หญิงชราไอเสมหะออกมาเต็มปาก จี้กงยื่นมือออกไปหยิบยาออกมาหนึ่งเม็ด แล้วพูดว่า "เอาน้ำหยินหยางมาหนึ่งชาม" ครอบครัวนั้นนำน้ำมาให้ จ้าวเหวินฮุยมองดูและพูดว่า "พระอาจารย์ ยาของท่านชื่ออะไรครับ มันรักษาโรคของแม่ผมได้หรือเปล่าครับ" 

　　จี้กงหัวเราะพลางถือยาไว้ในมือแล้วพูดว่า "ยานี้ท่านใช้ไม่ได้หรอก มันไม่ใช่ยาเม็ดหรือยาขี้ผึ้ง มันรักษาโรคได้ทุกชนิดในโลก มันเป็นยาเม็ดที่ทำให้ขาและตาสว่าง" หลังจากจี้กงพูดจบ เขาก็ใส่ยาลงในชามแล้วพูดว่า "หญิงชรากินยาไปเพราะความวิตกกังวล เสมหะพุ่งขึ้นมาเต็มปากแล้วเธอก็หมดสติไปทันที ท่านดูแลนางให้ดีนะครับ หลังจากกินยาของข้าแล้ว ท่านจะเห็นผลทันที" จ้าวเหวินฮุยได้ยินว่าพระอาจารย์มีประวัติความเป็นมา และเหตุผลที่ท่านพูดนั้นถูกต้อง ท่านรีบกล่าว "ท่านพระสงฆ์ โปรดเมตตาด้วยเถิด! แม่ของข้าป่วยเป็นโรคนี้เพราะท่านรักหลานชาย ข้ามีบุตรอายุหกขวบที่ป่วยเป็นบาปและโคม่า แม่ของข้าวิตกกังวลและเสมหะ ท่านอาจารย์ ท่านควรรักษาแม่ของข้า แล้วขอให้รักษาลูกด้วย" พระสงฆ์ขอให้นางดื่มยา และหญิงชราก็หายเป็นปกติในทันที จ้าวเหวินฮุยเข้ามากราบท่านหญิงชรา กราบพระสงฆ์อีกครั้ง และขอให้ท่านรักษาลูกชายของท่าน จี้กงกล่าวว่า "การรักษาลูกชายของท่านไม่ยาก ท่านต้องปฏิบัติตามสิ่งหนึ่งจากข้าเพื่อรักษาเขา" จ้าวเหวินฮุยถามว่ามันคืออะไร จี้กงเล่าเรื่องราวให้เขาฟังอย่างใจเย็น ซึ่งนำไปสู่การกลับมาพบกันอีกครั้งของตงซื่อหงและลูกสาว และครอบครัวของจ้าวเหวินฮุยก็หายเป็นปกติ หากต้องการทราบว่าเกิดอะไรขึ้น 

ชีวประวัติฉบับสมบูรณ์ของจี้กง The Complete Biography of Jigong บทที่ 1: หลี่เจี๋ยตู่อธิษฐานขอพระพุทธองค์ให้มีลูก และพระอรหันต์ที่แท้จริงก็ถือกำเนิดและกลับชาติมาเกิด

ร้านหนังสือ 🏥　>　นิยายเกี่ยวกับเทพเจ้าและปีศาจ　>　　|　หน้าก่อนหน้า　|　หน้าถัดไป  

 เล่ากันว่านับตั้งแต่ราชวงศ์ซ่งใต้อพยพลงใต้ เมืองหลวงจึงถูกย้ายไปยังหลินอัน จักรพรรดิเกาจงทรงเปลี่ยนปีที่สี่ของจักรพรรดิเจี้ยนเหยียนเป็นปีที่หนึ่งแห่งจักรพรรดิเส้าซิง มีข้าหลวงใหญ่ประจำค่ายปักกิ่งประจำราชสำนัก นามสกุลของเขาคือหลี่ และชื่อของเขาคือเหมาชุน เดิมทีเขามาจากเมืองเทียนไถ มณฑลไถโจว มณฑลเจ้อเจียง เขาได้แต่งงานกับหวัง และทั้งคู่ก็มีจิตใจดี ท่านหลี่เป็นคนมีน้ำใจที่สุด ท่านนำทัพโดยไม่มีคำสั่งทางทหารที่เข้มงวด จึงถูกปลดประจำการและเดินทางกลับภูมิลำเนา ท่านมีน้ำใจเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ที่บ้าน ซ่อมแซมสะพานและถนน ช่วยเหลือคนยากจนและขัดสน แจกเสื้อผ้าฝ้ายในฤดูหนาวและยาต้มในฤดูร้อน ท่านหลี่กำลังเดินเล่นอยู่ตามท้องถนน ทุกคนเรียกท่านว่าหลี่ซานเหริน มีคนกล่าวว่า "หลี่ซานเหรินไม่ใช่คนใจดีจริงๆ ถ้าเขาเป็นคนใจดีจริงๆ เขาจะไม่มีลูกชายได้อย่างไร" ท่านหลี่ได้ยินดังนั้นก็กลับบ้านด้วยความรู้สึกไม่สบายใจ เมื่อนางหลี่เห็นท่านหลี่กลับมาก็รู้สึกไม่สบายใจ นางจึงถามท่านอาจารย์ว่าเหตุใดท่านหลี่จึงไม่มีความสุข ท่านอาจารย์ตอบว่า "ข้าเดินเล่นอยู่ตามถนน ผู้คนเรียกข้าว่าหลี่ซานเหริน มีคนแอบพูดว่าข้าลงโทษคนชั่วและส่งเสริมความดี และคนดีไม่มีความจริงใจ หากพวกเขาจริงใจ พวกเขาก็คงไม่มีลูกชาย ข้าคิดว่าพระเจ้ามีตา เทพเจ้าและพระพุทธเจ้ามีวิญญาณ ดังนั้นพวกเขาควรสอนเจ้าและข้าให้มีลูกชาย" 

 นางแนะนำท่านอาจารย์ให้นำนางสนมไปซื้อนางสนมสองคน เพื่อที่ทั้งสองจะได้มีลูกด้วยกัน ท่านอาจารย์กล่าวว่า "ท่านหญิง ท่านพูดผิด ข้าจะทำเรื่องไร้ความสามารถเช่นนี้ได้อย่างไร ท่านหญิง ท่านอายุเกือบสี่สิบปีแล้ว แต่ท่านยังสามารถมีลูกได้ ท่านและข้าจะถือศีลและอาบน้ำเป็นเวลาสามวัน จากนั้นไปที่วัดกั๋วชิงบนภูเขาเทียนไถทางตอนเหนือของหมู่บ้านหย่งหนิงเพื่อบูชาพระพุทธเจ้าและอธิษฐานขอให้มีลูก หากพระเจ้ามีตา ท่านและข้าก็สามารถมีลูกได้เช่นกัน" นางหวังกล่าวว่า "ดีมาก" 

 หลี่เหมาชุนเลือกวันนัดหมาย พาคนรับใช้ไป ส่วนหญิงชรานั่งเกี้ยวพาไป ส่วนเจ้าพนักงานขี่ม้าไปยังเชิงเขาเทียนไถ ข้าพเจ้าเห็นภูเขาสูงตระหง่าน ยอดเขาตั้งตระหง่านและต้นไม้ใหญ่หนาแน่น วัดกัวชิงอยู่กึ่งกลางของภูเขา เมื่อมาถึงประตูภูเขา พวกเขาก็เห็นว่าประตูภูเขานั้นสูงตระหง่าน ภายในมีระฆังและกลองสองชั้น ห้องโถงห้าชั้นจากด้านหน้าไปด้านหลัง ด้านหลังเป็นห้องอาหารและเรือนรับรอง ห้องเก็บ

 คัมภีร์และอาคารเก็บคัมภีร์ 25 ห้อง เจ้าพนักงานลงจากหลังม้า พระภิกษุที่อยู่ข้างในออกมาต้อนรับและเสิร์ฟน้ำชาในห้องโถงรับรอง เจ้าอาวาสเฒ่าซิงคงทราบว่าหลี่หยวนไหว่กำลังถวายธูป จึงออกมาต้อนรับด้วยตนเองและพาไปจุดธูปตามจุดต่างๆ ทั้งคู่ไปที่ห้องโถงใหญ่เพื่อจุดธูป และอธิษฐานขอความคุ้มครองจากเทพเจ้าและพระพุทธเจ้าว่า "โปรดช่วยข้าให้มีบุตรและจุดธูปต่อไปเถิด หากพระพุทธเจ้าเสด็จมา เราจะบูรณะวิหารโบราณและสร้างรูปปั้นทองคำอีกองค์หนึ่ง" หลังจากอธิษฐานแล้ว ทั้งสองก็ไปจุดธูปตามจุดต่างๆ เมื่อมาถึงห้องโถงหลัวฮั่นเพื่อจุดธูป พวกเขากำลังเตรียมจุดธูปทั้งสี่องค์ แต่ทันใดนั้นก็เห็นรูปปั้นเหล่านั้นร่วงลงมาจากแท่นดอกบัว ผู้เฒ่าซิงคงกล่าวว่า "ดี ดี เจ้าจะต้องได้บุตรชายอย่างแน่นอน ข้าจะอวยพรเจ้าในอนาคต" 

             [① จุดธูป: จุดธูป]

 เมื่อหลี่หยวนไหว่กลับถึงบ้าน เขาไม่รู้ว่าภรรยาของเขากำลังตั้งครรภ์ ไม่กี่เดือนต่อมา เธอก็ให้กำเนิดบุตรชาย เมื่อทารกใกล้คลอด แสงสีแดงก็ส่องไปทั่วลานบ้าน กลิ่นหอมแปลกๆ อบอวลไปทั่ว ขุนนางผู้นั้นมีความสุขมาก เด็กน้อยร้องไห้ไม่หยุดตั้งแต่เกิด และร้องไห้มาสามวันแล้ว ในวันนี้ ญาติมิตร และเพื่อนบ้านต่างมาร่วมฉลอง ญาติคนหนึ่งกลับมาจากข้างนอกและบอกว่า ซิงคง เจ้าอาวาสวัดกัวชิง ได้ส่งของกำนัลอันมีค่ามาให้เจ้าอาวาสและมาแสดงความยินดีด้วยตนเอง เจ้าอาวาสจึงเข้ามาต้อนรับ ซิงคงกล่าวว่า "ผมดีใจมาก

 ลูกชายของคุณปลอดภัยดีไหม" เจ้าอาวาสกล่าวว่า "เขาร้องไห้ไม่หยุดตั้งแต่เกิด ผมเป็นห่วงเรื่องนี้ พระเถระจะใช้เวทมนตร์อะไรรักษาเขาได้" ซิงคงกล่าวว่า "ง่ายมากครับ ก่อนอื่น พาลูกชายของคุณออกมาจากข้างใน แล้วให้ผมดู แล้วผมจะรู้สาเหตุ" เจ้าอาวาสกล่าวว่า "การพาเด็กออกมาก่อนอายุหนึ่งเดือนอาจจะไม่สะดวก" ซิงคงกล่าวว่า "ไม่เป็นไรครับ คุณเอาผ้าจีวรคลุมเขาไว้เพื่อหลีกเลี่ยงแสงสามดวงก็ได้" เจ้าอาวาสเห็นว่าเหมาะสมแล้วจึงรีบพาเด็กออกมาให้ทุกคนดู เด็กเกิดมามีรูปร่างหน้าตาบอบบางและรูปร่างหน้าตาเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัว เขาร้องไห้ไม่หยุด พระเถระจึงเดินเข้ามาดู เด็กน้อยหยุดร้องไห้ทันทีที่เห็นพระภิกษุ ยิ้มกว้าง พระภิกษุชราแตะศีรษะเด็กน้อยแล้วกล่าวว่า “ 

             อย่าหัวเราะ อย่าหัวเราะ ข้ารู้ที่มาของเจ้า

　　          เจ้ามาข้าไป เพื่อไม่ให้ใครพึ่งพาเจ้า

 ” เด็กน้อยหยุดร้องไห้ทันที ซิงคงกล่าวว่า “อาจารย์ ข้าจะรับศิษย์ที่ขึ้นทะเบียนแล้วตั้งชื่อให้เขาว่า หลี่ซิ่วหยวน” อาจารย์ตกลง รับเด็กเข้าไป แล้วออกไปเตรียมอาหารให้พระภิกษุ หลังจากรับประทานอาหารเสร็จ ญาติมิตรและเพื่อนฝูงทั้งหมดก็แยกย้ายกันไป ส่วนผู้เฒ่าซิงคงก็ออกไปเช่นกัน อาจารย์จ้างพี่เลี้ยงเด็กมาเลี้ยงดูเด็ก เวลาผ่านไปอย่างรวดเร็ว หลายปีผ่านไปโดยไม่รู้ตัว หลี่ซิ่วหยวนอายุเจ็ดขวบ เขาขี้เกียจคุยหรือหัวเราะ และไม่เคยเล่นกับเด็กคนอื่นๆ ในหมู่บ้าน

 เมื่อเข้าโรงเรียน ท่านได้เชิญคุณตู้ฉวี๋อิง นักวิชาการอาวุโสมาสอนที่บ้าน นอกจากนี้ยังมีเพื่อนอีกสองคน หนึ่งในนั้นคือหานเหวินเหม่ย บุตรชายของอู๋เสี่ยวเหลียน① หานเฉิง จากหมู่บ้านหย่งหนิง อายุเก้าขวบ นอกจากนี้ยังมีหลานชายของนางหลี่ อาศัยอยู่ในหมู่บ้านหย่งหนิง นามสกุลของเขาคือหวัง และชื่อของเขาคือฉวน เขาเป็นบุตรชายของหวังอันสือ ผู้บัญชาการทหาร อายุแปดขวบ บุตรชายทั้งสามเรียนหนังสือด้วยกันและมีความสามัคคีกันอย่างมาก แม้แต่หลี่ซิ่วหยวนยังอายุน้อย แต่เขามีความจำดีเยี่ยม อ่านได้สิบบรรทัดรวดเดียวจบ เขามีความสามารถและการเรียนรู้ที่โดดเด่น คุณตู้รู้สึกประหลาดใจมากและมักบอกกับคนอื่นว่า "คนที่จะเป็นมหาบุรุษในอนาคตคือหลี่ซิ่วหยวน" เมื่ออายุสิบสี่ปี เขาสามารถท่องคัมภีร์ห้าเล่ม สี่เล่ม และร้อยสำนักคิดได้อย่างคล่องแคล่ว พวกเขากับหวังและหานมักจะแต่งบทกวีในห้องเรียนด้วยน้ำเสียงที่ไพเราะ ปีนี้ หลี่เหมาชุนตั้งใจจะเข้าเมืองเพื่อสอบเข้ามหาวิทยาลัยวรรณกรรม เขาต้องนอนติดเตียงและหมดสติ อาการสาหัส จึงส่งคนไปเชิญหวังอันซื่อ พี่เขยมาเยี่ยมที่เตียง คุณหลี่กล่าวว่า "พี่ชายที่รัก ผมคงอยู่ได้ไม่นาน หลานชายและน้องสาวของท่านจะพึ่งพาท่านให้ดูแล ซิ่วหยวนไม่ควรหมกมุ่นอยู่กับการเรียน ผมจัดการให้เขาแต่งงานแล้ว เป็นลูกสาวของหลิวเฉียนหู่แห่งหลิวเจียจวง ในครอบครัวไม่มีใคร ผมจึงต้องพึ่งพาท่านให้ดูแลเขา" 

             　[① อู๋เสี่ยวเหลียน: "เสี่ยวเหลียน" หมายถึง "จูเหริน", "อู๋เสี่ยวเหลียน" หมายถึง "อู๋จูเหริน")

 หวังอันซื่อกล่าวว่า "ไม่ต้องห่วงพ่อตาท่าน ดูแลอาการป่วยของท่านให้ดี อย่าขอให้ผมช่วยอะไรมาก ผมดูแลท่านเอง" คุณหลี่กล่าวกับนางหวังว่า “ภรรยาที่รัก ตอนนี้ฉันอายุ 55 ปีแล้ว ซึ่งยังไม่ถือว่าเป็นการตายก่อนวัยอันควร หลังจากที่ฉันตายไปแล้ว ท่านต้องเลี้ยงดูและสอนเขาให้มีชื่อเสียง ฉันจะพอใจแม้ในยมโลก” เขาสั่งสอนซิ่วหยวนอีกเล็กน้อย หัวใจของเขาสับสนวุ่นวาย เขาปิดปากและตาลงร้องไห้ เมื่อนายหลี่เสียชีวิต ทุกคนในครอบครัวก็ร้องไห้ คุณหวังช่วยจัดงานศพ ส่วนซิ่วหยวนกำลังโศกเศร้าและไม่สามารถเข้าไปได้ ในปีนั้น ทั้งหวางเฉวียนและหานเหวินเหมยสอบผ่านราชสำนัก และทั้งสองตระกูลก็แสดงความยินดีกับพวกเขา นางหวังมี “หอสารภาพบาป” อยู่ในบ้าน ซึ่งเธอบันทึกทุกสิ่งที่เธอได้ทำในปีที่ผ่านมา ทุกสิ้นปีเธอจะเขียนอนุสรณ์และยื่นให้จักรพรรดิพร้อมกับบันทึกนั้น เธอไม่ได้ปิดบังสิ่งใดในปีที่ผ่านมา หลี่ซิ่วหยวนหลงใหลในลัทธิเต๋า และเมื่อใดก็ตามที่เขาเห็นคัมภีร์ใด เขาจะรักและอ่านมัน

　　         〔② 守制: หมายถึงการปฏิบัติตามข้อจำกัดและข้อห้ามของการไว้ทุกข์〕

             สองปีต่อมา คุณนายหวังล้มป่วยและเสียชีวิต หลี่ซิ่วหยวนร้องไห้อยู่พักหนึ่ง และหวังหยวนไหว่ช่วยจัดงานศพให้สำเร็จ

 หลี่ซิ่วหยวนชอบอ่านหนังสือเต๋า เมื่ออายุ 18 ปี เขาไว้ทุกข์เสร็จแล้วถอดผ้าไว้อาลัย เขาตั้งใจที่จะบวชและมองโลกในแง่ดี กิจการภายในครอบครัวทั้งหมดเป็นของหวังหยวนไหว่ หลี่ซิ่วหยวนไปที่หลุมศพด้วยตนเอง เผาเงินกระดาษบางส่วน ทิ้งกระดาษไว้ให้หวังหยวนไหว่ แล้วก็เสียชีวิต หวังหยวนไหว่ไม่ได้เจอหลานชายมาสองวันแล้ว จึงส่งคนไปตามหาหลานชายทุกหนทุกแห่ง แต่ก็ไม่พบ เขาเปิดจดหมายและดู มีข้อความว่า

　　ซิ่วหยวนจากไปแล้ว ไม่ต้องตามหา ปีหน้าเราจะได้พบกันอีกครั้ง

 หวังหยวนไหว่รู้ว่าหลานชายของเขามีความใกล้ชิดกับพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า จึงส่งคนไปตามวัดและอารามใกล้เคียงเพื่อตามหา แต่หาไม่พบ จึงส่งคนไปที่บ้านของหลี่ซิ่วหยวนและค้นหาทั่วทุกแห่ง “หากใครส่งหลี่ซิ่วหยวนมาที่นี่ได้ ข้าพเจ้าจะขอบคุณสำหรับเงิน 100 ตำลึง หากใครรู้จักตัวจริงและที่อยู่ของเขา โปรดส่งจดหมายมาด้วย ข้าพเจ้าจะขอบคุณสำหรับเงิน 50 ตำลึง” ตลอดสามเดือนที่หลี่ซิ่วหยวนจากไป ไม่พบร่องรอยของเขาเลย

 หนังสือเล่มนี้อธิบายว่าหลังจากหลี่ซิ่วหยวนเลิกรากับครอบครัว เขาได้พเนจรไปทั่วหางโจว ใช้เงินทั้งหมดไปกับการบวชที่วัดแห่งหนึ่ง แต่ผู้คนไม่กล้ารับเขาไว้ เขาจึงไปที่วัดหลิงอิ่นบนยอดเขาเฟยไหลในทะเลสาบตะวันตกเพื่อไปพบเจ้าอาวาสเก่า และปรารถนาที่จะบวช พระประธานเป็นพระรุ่นที่ 9 ชื่อเฒ่าหยวนคง หรือที่รู้จักกันในชื่อหยวนเซียถัง เมื่อเห็นหลี่ซิ่วหยวนก็รู้ว่าตนคือพระอรหันต์สีทองอร่ามแห่งสวรรค์ตะวันตก พระอรหันต์ผู้ปราบมังกร ผู้เสด็จมาช่วยโลกตามพระประสงค์ของพระพุทธศาสนา ด้วยความโกรธแค้น จึงตีพระอรหันต์สามครั้งด้วยมือ เปิดประตูสวรรค์ ต่อมาจึงรู้ที่มาที่ไป จึงบูชาพระหยวนคงเป็นอาจารย์ และตั้งชื่อตนเองว่าเต้าจี๋

             〔1 พระภิกษุ: หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ภิกษุณี" ซึ่งเป็นศัพท์ทางพุทธศาสนา หมายถึงหนึ่งในพระภิกษุสงฆ์ทั้งห้ารูป〕

 ท่านนั่งสมาธิอยู่ด้วยความคลุ้มคลั่งเล็กน้อย ในวัด ท่านถูกเรียกว่าพระวิปลาส และคนนอกเรียกท่านว่าพระวิปลาส มีข่าวลือว่าท่านเป็นพระวิปลาส เดิมทีท่านทำตามพระประสงค์ของพระพุทธศาสนาและมาช่วยโลก ท่านช่วยเหลือคนยากจนและคนขัดสนภายนอก และชักชวนสรรพสัตว์ ในวัด ไม่ว่าพระภิกษุองค์ใดมีเงิน ท่านก็จะขโมย ถ้ามีเสื้อผ้า ท่านก็จะขโมยไปจำนำ ท่านดื่มไวน์และชอบกินเนื้อมากที่สุด ผู้คนมักพูดว่าพระสงฆ์ควรกินอาหารมังสวิรัติ แล้วทำไมท่านจึงดื่มไวน์? จีเตียนกล่าวว่า "พระพุทธเจ้าได้ทิ้งบทกวีไว้ ข้าพเจ้าบำเพ็ญจิต พระองค์บำเพ็ญวาจา คนอื่นบำเพ็ญวาจาแต่ไม่บำเพ็ญจิต บำเพ็ญจิตของข้าพเจ้าแต่ไม่บำเพ็ญวาจาเพื่อข้าพเจ้า" 

 ท่านมีความขัดแย้งกับกวงเหลียง ผู้ดูแลวัด หากไม่มีเจ้าอาวาส กวงเหลียงก็คือหลี่ซุน ผู้ดูแลวัด กวงเหลียงได้ทำจีวรพระใหม่ ซึ่งมีมูลค่าสี่สิบสาย ท่านขโมยไปจำนำที่ร้านจำนำ และติดตั๋วจำนำไว้ที่ประตู เมื่อเจ้าอาวาสกวงเหลียงเห็นว่าจีวรพระหายไป ท่านจึงส่งคนไปตามหาทั่วและพบตั๋วจำนำ พระสงฆ์ไม่สามารถแจ้งตั๋วที่หายไปได้ ท่านจึงรื้อประตูออก และมีคนสี่คนนำตั๋วไปไถ่คืน กวงเหลียงรายงานแก่เจ้าอาวาสชราว่า “พระภิกษุในวัดนี้ประพฤติตัวไม่เหมาะสม มักขโมยเงิน เสื้อผ้า และสิ่งของของพระภิกษุ สมควรได้รับโทษตามระเบียบ” หยวนคงผู้เฒ่ากล่าวว่า “เต้าจี๋ไม่มีเงินที่ถูกขโมยมา จึงไม่ถูกลงโทษ ท่านไปสืบหาหลักฐานเอาเองเถิด หากท่านมีหลักฐานว่าเงินถูกขโมยมา จงนำตัวเขามาหาข้า”

 กวงเหลียงส่งศิษย์สองคนไปจับกุมจี๋เตี้ยนอย่างลับๆ จี๋เตี้ยนกำลังนอนหลับอยู่ที่แท่นบูชาในห้องโถงใหญ่ พระหนุ่มสองรูป จื้อชิงและจื้อหมิง คอยจับตาดูเขาอยู่ทุกวัน วันหนึ่ง พวกเขาเห็นจี๋เตี้ยนโผล่หัวออกมาจากห้องโถงและมองไปรอบๆ เป็นเวลานาน จากนั้นเขาก็กลับเข้าไปอีกครั้งและเดินออกมาอย่างย่องๆ พร้อมกับถือเพิงโบราณ เมื่อถึงกลางทางเดิน พวกเขาเห็นจื้อชิงและจื้อหมิงเดินออกมาจากห้องและพูดว่า "จี๋เตี้ยนผู้ดี เจ้าขโมยอะไรมาอีก อย่าคิดจะหนี!" พวกเขาเอื้อมมือไปจับพระจี๋เตี้ยน แล้วเดินไปยังห้องเจ้าอาวาสเพื่อตอบคำถาม ผู้อาวุโสผู้หยั่งรู้ที่ดูแลวัดกล่าวว่า "ท่านเจ้าอาวาสได้รับแจ้งว่าจี๋เตี้ยนของวัดเราไม่ปฏิบัติตามกฎระเบียบของวัดและขโมยของจากวัด เขาถูกลงโทษตามกฎและข้อบังคับ" 

 เมื่อผู้เฒ่าหยวนคงได้ยินดังนั้น ก็คิดในใจว่า “เต๋าจี้ เจ้าขโมยของจากวัดไป เจ้าไม่ควรปล่อยให้มันจับได้ ถึงข้าจะปกป้องเจ้า ข้าก็ไม่มีอะไรจะพูด” เขาสั่งคนๆ หนึ่งว่า “พาเขามา” จีกงเดินเข้ามาในห้องต่อหน้าเจ้าอาวาสแล้วพูดว่า “ท่านอยู่ที่ไหน พระเฒ่า? ข้ามาที่นี่เพื่อถาม” เป็นแบบนี้เสมอเมื่อท่านเห็นเจ้าอาวาส หยวนคงไม่แปลกใจเลย สอนให้กราบไหว้และกล่าวว่า “เต๋าจี้ไม่ปฏิบัติตามกฎ ขโมยของจากวัด เขาจะโดนลงโทษอะไร?” กวงเหลียงกล่าวว่า “เขาทำลายจีวรและบาตร ถูกไล่ออกจากวัด และไม่ได้รับอนุญาตให้บวช” เจ้าอาวาสชรากล่าวว่า “ข้าจะลงโทษเขาอย่างรุนแรง” 

 เขาถามว่า “เต๋าจี้ คืนของที่ขโมยมา” จี้กงกล่าวว่า "อาจารย์ พวกเขารังแกข้าจริงๆ ข้ากำลังนอนหลับอยู่ในห้องโถงใหญ่ เพราะข้าไม่มีอะไรรองดินเวลากวาดพื้น ข้าจึงเอามันใส่ไว้ในอ้อมแขน ท่านรอดูเถอะ" ขณะที่เขาพูด เขาก็แกะริบบิ้นไหมออก ดินก็ร่วงลงมา เจ้าอาวาสชราโกรธจัดและกล่าวว่า "กวงเหลียงทำผิดทำคนดีกลายเป็นขโมย เขาควรได้รับโทษหนัก!" เขาสั่งให้เสียงตบมือตีผู้ดูแลวัด พระสงฆ์ทั้งหมดมาเฝ้าดูความตื่นเต้น จี้กงออกมาคนเดียวและมาถึงทะเลสาบซีหู เขาเห็นคนแขวนคออยู่ในป่า จี้กงรีบไปช่วยชายคนนั้น เหมือนกับว่า คนที่ทำความดีได้รับการช่วยเหลือจากพระภิกษุผู้ศักดิ์สิทธิ์ และหญิงสาวผู้ตกอยู่ในความทุกข์ได้พบกับพ่อและลูกสาวของเธอ หากต้องการทราบว่าเกิดอะไรขึ้นต่อไป

ตามคติมหายานและวัชรยาน ปัญจตถาคต หรือ พระชินเจ้าห้าพระองค์ เป็นพระพุทธเจ้า

             นิกายเซ็นหรือ ธฺยาน (เสี่ยมจง) หรือฌาน (เสี่ยมจง) Ch’an หรือฉานจง หรือเซน คนไทยส่วนใหญ่ยังเข้าใจว่ามหายานคือเซน 

             ปรัตยาหาร หมายถึง การสกัดจิตใจ ระงับมิให้นึกถึงสิ่งหยาบช้า หรือสิ่งที่จะนำไปสู่ความตกต่ำ ตามคติมหายานและวัชรยาน ปัญจตถาคต หรือ พระชินเจ้าห้าพระองค์ เป็นพระพุทธเจ้าที่เชื่อว่าอวตารมาจากพระอาทิพุทธะ สำเร็จเป็นพระพุทธเจ้าด้วยอำนาจฌานของอาทิพุทธะ ไม่ได้ลงมาสร้างบารมีเหมือนพระมานุสสพุทธะ (พระพุทธเจ้าที่เป็นมนุษย์) ดำรงในสภาวะสัมโภคกาย มีแต่พระโพธิสัตว์ที่เห็นพระองค์ได้

             ในคัมภีร์​มหาไวโรจนสูตรมีพระธารณีมนตร์ว่า​โอม​ อโฆมะ​ ไวโรจนะ​ มหามุทรา มณี​ ปัทมะ​ ชวล ประ​ วะ​ รัตน ยะ​ หูม​ อักษพีชะ​ อา

             พระชินเจ้า 5 พระองค์ ได้แก่ พระไวโรจนพุทธะ พระอักโษภยพุทธะ พระรัตนสัมภวพุทธะ พระอมิตาภพุทธะ พระอโมฆสิทธิพุทธะ พระชินเจ้า 5 พระองค์นี้ได้สร้างพระธยานิโพธิสัตว์ขึ้นด้วยอำนาจฌานของ

             พระองค์อีก 5 องค์ ได้แก่ พระสมันตภัทรโพธิสัตว์ เกิดจากพระไวโรจนพุทธะ พระวัชรปาณีโพธิสัตว์ เกิดจากพระอักโษภยพุทธะ พระรัตนปาณีโพธิสัตว์ เกิดจากพระรัตนสัมภวพุทธะ พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์ เกิดจากพระอมิตาภพุทธะ พระวิศวปาณีโพธิสัตว์ เกิดจากพระอโมฆสิทธิพุทธะ

             พระอโมฆสิทธิพุทธะ (เหนือ) พระอมิตาภพุทธะ (ตะวันตก) พระไวโรจนพุทธะ (ศูนย์กลาง) พระอักโษภยพุทธะ (ตะวันออก) พระรัตนสัมภวพุทธะ (ใต้)

โคตร พุทธะ ปัญญาญาณ กิเลส ขันธ์ ปฏิกิริยา สัญลักษณ์ ธาตุ สี ฤดูกาล ทิศทาง มุทรา

พุทธะ พระไวโรจนพุทธะ ปัญญาอันสูงสุด ความหลง วิญญาณขันธ์ (รูปขันธ์) หมุนธรรมจักร (การสอน) ธรรมจักร อากาศธาตุ สีขาว ไม่มี ศูนย์กลาง ธรรมจักรมุทรา

รัตนะ พระรัตนสัมภวพุทธะ เท่าเทียม ความเย่อหยิ่ง (มานะ) เวทนาขันธ์ ความร่ำรวย รัตนมณี ธาตุดิน สืทอง สีเหลือง ฤดูใบไม้ร่วง ใต้ วรท

มุทรา

ปัทมะ พระอมิตาภพุทธะ ปัญญาที่ทำให้มนุษย์รู้จักผิดชอบชั่วดี ความปรารถนา (โลภะ) สัญญาขันธ์ เสน่ห์ดึงดูด, การเอาชนะ ดอกบัว ธาตุไฟ สีแดง ฤดูร้อน ตะวันตก ธยานมุทรา

กรรมะ พระอโมฆสิทธิพุทธะ แบบสำเร็จทุกอย่าง ความอิจฉา สังขารขันธ์ ความสงบระงับ วัชระแฝด ธาตุลม สีเขียว ฤดูหนาว เหนือ อภยมุทรา

วัชระ พระอักโษภยพุทธะ แบบกระจกเงา ความโกรธ (โทสะ) รูปขันธ์ การปกป้องและการทำลาย สายฟ้า, วัชระ ธาตุน้ำ สีน้ำเงิน ฤดูใบไม้ผลิ ตะวันออก ภูมิผัสมุทรา

↑ วิกิพีเดีย ตามคติมหายานและวัชรยาน ปัญจตถาคต (สันสกฤต: पञ्चतथागत, อักษรโรมัน: pañcatathāgata; จีน: 五方佛, อักษรโรมัน: Wǔfāngfó) 

↑ 《大毘盧遮那成佛神變加持經》CBETA 電子版No. 848 入真言門 ...buddhism.lib.ntu.edu.tw › sutra › chi_pdf › sutra10

พระไวโรจนะพุทธเจ้า หรือที่เรียกอีกอย่างว่า มหา ไวโรจนะตถาคต เป็นสัญลักษณ์ของความเป็น อมตะของพระพุทธเจ้า พระไวโรจนะพุทธเจ้าทรงมี อิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อนิกายต่างๆ ของพุทธศาสนา ตลอดประวัติศาสตร์ และมีการตีความและชื่อพระ ไวโรจนะพุทธเจ้าที่แตกต่างกัน พระคาถาพระไว โรจนะพุทธเจ้าที่รู้จักกันดี หรือที่เรียกอีกอย่างว่า พระคาถาชำระล้าง เป็นพระคาถาพื้นฐานอย่างหนึ่ง ของพระพุทธศาสนา และคุณธรรมของพระคาถานี้ นับไม่ถ้วน

 สันสกฤต: वै सेचन มีพระนามอีกชื่อว่า พระไวโรจนะพุทธเจ้า หรือ พระ มหาไวโรจนะพุทธเจ้า ซึ่งแปลว่า พระสุริยาตถาคต ผู้ยิ่งใหญ่ และพระเจ้าพระอาทิตย์ผู้ตื่นรู้ แปลว่า “พระอาทิตย์” หรือ “ความสว่างไสวที่ส่อง ทั่วทุกแห่ง” “มหาริยะ” ขจัดความมืดมิดทั้งหมด และส่องสว่างทุกสิ่งในจักรวาล มีประโยชน์และ หล่อเลี้ยงสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในโลก แสงแห่งมหาริยะ เป็นอมตะ

 พระนามของพระไวโรจนะพุทธเจ้า มีความหมาย ๓ ประการ คือ

1. ความหมายของการขจัดความมืดและแผ่ แสงสว่างออกไป คือ ปัญญาของพระตถาคต ส่องสว่างไปทั่วทุกแห่ง ส่องสว่างไปทั่วโดย ไม่แบ่งแยกว่าเป็นภายในหรือภายนอก กลางวันหรือกลางคืน

2. ความหมายของการบรรลุภารกิจทั้งปวง คือแสงสว่างแห่งพระตถาคตส่องทั่วพระธรรม และสามารถพัฒนาให้รากฐานอันดีของ สรรพสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนเจริญได้เท่าๆ กัน และกระทั่งสามารถบรรลุภารกิจอันพิเศษทาง โลกและทางธรรมทั้งปวงได้

3. ความหมายของแสงที่ปราศจากการเกิดและ การตายก็คือ แม้พระอาทิตย์ในใจของ พระพุทธเจ้าจะถูกปกคลุมด้วยความไม่รู้ ก็ไม่ ลดน้อยลง สมาธิขั้นสูงสุดแห่งความจริงแท้ ของพระธรรมนั้นสมบูรณ์และสว่างไสว และ ไม่เพิ่มขึ้น

             พระพุทธเจ้าศากยมุนีซึ่งมักเรียกกันว่า พระพุทธเจ้า ธรรมกาย เป็นพระพุทธเจ้าผู้แปลงกาย เป็นพระพุทธเจ้า 1 ใน 5 พระองค์ในอาณาจักรวัชระ และอาณาจักรครรภประดิษฐานอยู่ตรงกลาง เป็น พระกายของพระพุทธเจ้าที่เป็นตัวแทนของสัจธรรม อันบริสุทธิ์

             พระพุทธเจ้าทั้ง 5 พระองค์ ได้แก่ พระไวโรจน์พระ อักโชภยะ พระรัตนสัมภวะพระอมิตาภะ และพระอโมฆสิทธิ์

 ในคำแปลภาษาจีน 毘盧如來 พระองค์ยังเป็นที่รู้จักในนาม มหาไวโรจนะ ไวโรจนะ แผ่กระจาย และส่องสว่าง พระองค์เป็นเทพที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนา แบบลึกลับ ในคำสอนแบบลึกลับสองประการที่ยิ่ง ใหญ่ ได้แก่ วัชรยานและครรภธาตุ พระองค์คือธรรมกายตถาคต ธรรมชาติของธรรมธาตุเอง และ พระพุทธเจ้าพื้นฐานที่ประจักษ์ชัดด้วยความจริง พระไวโรจนะเป็นเทพเจ้าสูงสุดของพระพุทธศาสนา ตันตระ ซึ่งเป็นพระพุทธเจ้าระดับสูงที่สุดของ พระพุทธศาสนาตันตระ และเป็นเทพเจ้าสูงสุดที่ พระพุทธศาสนาตันตระเคารพนับถือ พระพุทธเจ้าและโพธิสัตว์ทุกองค์ในพระพุทธ ศาสนาตันตระล้วนสืบเชื้อสายมาจากพระไวโรจนะ พุทธเจ้า ในมณฑลทั้งสองแห่งคือวัชรยานและ ครรภธาตุ พระไวโรจนะตถาคตทรงอยู่ในตำแหน่ง ศูนย์กลาง พระองค์ทรงบัญชาพระพุทธเจ้าและ โพธิสัตว์ทุกองค์ พระองค์เป็นพระพุทธเจ้าพื้นฐาน ของโลกแห่งพระพุทธศาสนาตันตระ

คำแปลต่างๆ ของพระไวโรจนะ พุทธเจ้า

1. ชื่อแปลนี้ใช้โดย Śikṣānapāramitā เมื่อ śikṣānapāramitā Sūtra แปลโดย śikṣānapāramitā ในสมัยราชวงศ์ถัง

2. อย่างไรก็ตาม "พระสูตรอวตัมสก 60 พระ คาถา" ที่พระพุทธภัทรแปลในราชวงศ์จิ้น ตะวันออกถูกแปลว่าพระไวโรจนะ

3. พระไวโรจนะพุทธเจ้าเป็นพระพุทธเจ้าแห่ง โลกสหธรรม และพระศากยมุนีก็เป็น พระนามหนึ่งของพระองค์

4. พระอาจารย์จี้ซัง แห่งเจียเซียง อธิบายไว้ใน "พระสูตรอวตัมสกสูตร" ว่าพระพุทธเจ้าไว โรจนะคือพระศากยมุนี

5. อาจารย์ยินซุนยังสนับสนุนคำกล่าวนี้โดยอิง จากการเปรียบเทียบการแปลพระสูตรอวตัง สกะเป็นภาษาจีน

6. พระสูตรอวตัมสกฉบับแปลเก่า (แปลโดย พระพุทธภัทรในราชวงศ์จิ้นตะวันออก 60 เล่ม) แปลว่า “รูไล”

7. พระสูตรอวตัมสกสูตรแปลใหม่ (แปลโดย Śikṣānanda แห่ง Khotan 80 เล่ม) แปลว่า "ไวโรจนะ"

 เดิมทีพระสูตรนี้มาจากพระอวตัมสกะสูตร แต่ เนื่องจากการแปลอักษรต่างกัน นิกายพุทธต่างๆ ในรุ่นหลังจึงตีความพระสูตรนี้ต่างกัน นิกายอวตัม สกะเชื่อว่าพระไวโรจนะคือพระพุทธกายรางวัลและ เป็นปรมาจารย์แห่งโลกดอกบัว (หรือโลกลี้ลับ) โรงเรียนเทียนไถเชื่อว่าพระไวโรจนะคือพระ ธรรมกาย พระรุไลคือพระสัมโภคกาย และพระ ศากยมุนีคือพระนิรมนกาย โรงเรียน Tangmi เชื่อว่าพระไวโรจนพุทธะเป็นพระธรรมกายองค์เดียว และเป็นรากฐานของอาณาจักรวัชระ พระองค์เป็นเทพเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระพุทธ ศาสนานิกายลึกลับ เนื่องจากการแปลที่แตกต่าง กัน นิกายต่างๆ ของพระพุทธศาสนาจึงมีการ ตีความคำว่า "พระไวโรจนพุทธเจ้า" แตกต่างกัน:

1. สำนัก Huayan เชื่อว่า Vairocanaและ Rulai เป็นชื่อเต็มและตัวย่อของการแปล อักษรตามลำดับ "Vairocana" คือพระกาย รางวัลของพระพุทธเจ้า ผู้เป็นเจ้านายแห่ง โลก Huazang (ดินแดนบริสุทธิ์แห่งพระกาย รางวัลของพระพุทธเจ้า) ที่กล่าวถึงใน "Avatamsaka Sutra"

2. นิกายเทียนไถถือว่าพระไวโรจนะเป็นพระ ธรรมกาย พระไวโรจนะเป็นพระสัมโภคกาย และพระศากยมุนีเป็นพระนิรมานกาย

3. คำอธิบายของสำนัก Faxiang นั้นเหมือนกับ ที่กล่าวมาข้างต้น แต่ตำแหน่งที่แสดงถึง ความนับถือจะแตกต่างกันเล็กน้อย สำนัก Faxiang ถือว่าพระพุทธเจ้าไวโรจนะเป็นกาย แห่งธรรมชาติ พระพุทธเจ้ายูไลเป็นกายแห่ง ความเพลิดเพลิน และพระพุทธเจ้าศากยมุนี เป็นกายแห่งการเปลี่ยนแปลง

4. พระถังมีและพระผู้สืบทอดนิกายชิ้นงอนของญี่ปุ่น ถือว่าพระไวโรจนะพุทธเจ้าซึ่งเรียกอีก ชื่อหนึ่งว่า "มหาไวโรจนะตถาคต" (มหาวิโรจ นะ) เป็นพระพุทธเจ้าแห่งธรรมกายผู้เปี่ยม ด้วยปัญญาและสติปัญญาที่ไม่แบ่งแยก และ เป็นเทพเจ้าองค์หนึ่งที่ได้รับการบูชาใน พระพุทธศาสนาแบบตันตระ

5. พระสูตรมหาไวโรจนะ (หรือเรียกอีกอย่างว่า พระสูตรตรัสรู้อันยิ่งใหญ่ของไวโรจนะ)ถือเป็นพระสูตรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาคัมภีร์ พระพุทธศาสนาแบบลี้ลับ พระสูตรนี้ได้รับ การแปลเป็นภาษาจีนโดยอาจารย์ด้านลี้ลับ ชาวอินเดียกลางซานอู่เว่ยที่วัดต้าฟูเซียนใน เมืองลั่วอี้ในปีที่สี่ของยุคไคหยวนแห่ง ราชวงศ์ถัง

พระไวโรจนะมีรูปเคารพต่างๆ กันในแต่ละนิกาย

รูปภาพ ; 显宗头 戴五佛冠,身披袈裟,双手结「最高启迪印」,坐于千叶宝莲高台上。另外还有一种形象与释迦牟尼佛无异,而手印是「说法印」。  เซียนจง พระองค์ทรงสวมมงกุฎพระพุทธเจ้าห้าพระองค์และ จีวร ประทับนั่งบนแท่นสูง ประดับด้วยดอกบัวพัน กลีบ พระหัตถ์ประทับบน “ตราแห่งการตรัสรู้ สูงสุด” มีพระพักตร์อีกองค์หนึ่งที่เหมือนกับพระ ศากยมุนีพุทธเจ้าทุกประการ แต่พระหัตถ์ประทับ บน “ตราแห่งการตรัสรู้”

รูปภาพ ; ถังหมี่ ในพุทธศาสนานิกายตังมีและนิกายชินงอน พระพุทธเจ้าไวโรจนะปรากฏกายเป็นพระโพธิสัตว์ สวมมงกุฎห้าองค์ สวมอาภรณ์งดงาม นั่งขัดสมาธิบนแท่นดอกบัวพันกลีบ ด้านหลังมีรัศมีเปลวเพลิง เนื่องจากตราประทับมือและพยางค์เมล็ดพันธุ์ที่แตกต่างกันในมณฑลทั้งสองนี้ จึงแบ่งออกเป็นสองรูป คือ ครรภ์ธาตุ และ วัชระธาตุ ครรภ์ธาตุคือ "ตราแห่งสมาธิแห่งธรรม" ส่วนวัชระธาตุคือ "ตราแห่งปัญญา"

ความลับที่ซ่อนอยู่

         พระไวโรจนะปรากฏในพระพุทธศาสนาแบบตันตระทิเบตในรูปพระโพธิสัตว์มีผิวสีขาวและถือจักระไว้ในพระหัตถ์ทั้งสองข้าง ในธังกาบางภาพ พระไวโรจนะมีสี่พระพักตร์ จึงถูกเรียกว่า "พระพุทธเจ้าสี่พระพักตร์"

รูปภาพ ;  ภาพทังก้าของมหาไวโรจนะมันดาลา วาดโดยนาวังลามะ พระสงฆ์ผู้มีชื่อเสียงด้านจิตรกรรมชาวเนปาล ภาพทังก้ามีลายเซ็นของนาวังลามะ ภาพทังก้างดงามวิจิตรบรรจง เส้นสีทองเปรียบเสมือนเส้นผม การลงเงาและลวดลายสีทองล้วนสมบูรณ์แบบ นับเป็นภาพทังก้าคุณภาพสูงหายากและเป็นผลงานคลาสสิกที่ควรค่าแก่การสะสม ใช้ทองคำแท้ 24K วาดเส้น และใช้รงควัตถุจากแร่ธรรมชาติลงสีและลงเงา ภาพทังก้างดงามวิจิตรบรรจงและใบหน้างดงามอย่างยิ่ง เป็นภาพทังก้าที่หายากและงดงาม

   พระไวโรจนะตถาคตเป็นหนึ่งในสามพระกายของพระศากยมุนีพุทธเจ้า พระกายของพระพุทธเจ้าเป็นตัวแทนของสัจธรรมอันบริสุทธิ์ ในภาษาจีน พระกายนี้เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า มหาไวโรจนะ, ไวโรจนะ, แผ่กระจายไปทั่วทุกหนทุกแห่ง และ สว่างไสว พระกายนี้เป็นเทพองค์สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนานิกายอีโซเทอริก ในคำสอนนิกายอีโซเทอริกอันยิ่งใหญ่สองประการ คือ วัชระแดนและครรภ์แดน พระกายคือ ธรรมกายตถาคต อันเป็นแดนธรรม และพระพุทธองค์หลักที่ประจักษ์แจ้งด้วยสัจธรรม

             พระอวตารต่างๆ ของ พระพุทธเจ้าไวโรจนะที่เชื่อกันว่า เป็นของพระองค์ตลอด ประวัติศาสตร์

             1. อนึ่ง พระอวตารของพระพุทธเจ้าไวโรจนะคือพระอจล ซึ่งว่ากันว่าทรงปราบมหาเทพได้ และทรงเป็นพระมหาเทพผู้ทรงพลังปราบ อสูรในพระพุทธศาสนา

             2. 🇯🇵 ปรมาจารย์ชาวญี่ปุ่นแห่งพระพุทธศาสนา แบบตะวันออก (มิยัน คากูกัน) เชื่อว่าพระอมิตาภ์พุทธเจ้าเป็นอวตารของพระไวโรจนะ ตถาคต

             3. 🇨🇳 อาจารย์เหลียนฉือแห่งสำนักแดนบริสุทธิ์ แห่งราชวงศ์หมิงมีความเห็นเดียวกัน โดย เชื่อว่าพระพุทธเจ้า 5 พระองค์และ พระพุทธเจ้า 37 พระองค์ล้วนเป็นอวตารของ พระพุทธเจ้าไวโรจนะ

             4. 🇳🇵ในประเทศเนปาล การอวตารของ พระพุทธเจ้าไวโรจนะคือเทพเจ้ามาเชนดรา นารถแห่งเมืองเนวาร์

             5. 🇹🇭 ในประเทศไทย มีพระธรรมหลายองค์ ได้แก่ พระสมเด็จ พระแก้วมรกต พระสัมมาสัมพุทธ เจ้า พระโสธร พระปากน้ำ พระอาทิตย์อุทัย และพระไพเพียน ในบรรดาพระธรรมเหล่า นั้น พระสมเด็จคือพระธรรมอันสูงสุด

FACEBOOK 

 พระพุทธอายุยืนที่ได้รับความนิยมสูงสุด คือ พระพุทธทิเบตที่อ้างอิงถึง “การตัดสินใจแห่งปัญญาชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด”

             ย่อมาจาก "พระตถาคตแห่งความมั่นคงและแสงสว่าง" หรือที่รู้จักกันในชื่อ "พระตถาคตแห่งชีวิตและปัญญาอันไม่มีที่สิ้นสุด" จาก "พระคาถาพุทธมนต์อายุยืน" ที่พระโนนา ฮูตุกตุ ทรงสอนในสมัยสาธารณรัฐจีน จะเห็นได้ว่าพระคาถานี้คือ "พระธาราณี ราชาแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีที่สิ้นสุดและแสงสว่างแห่งความมุ่งมั่น" ใน "บทสวดมนต์เช้าเย็น" ของพระพุทธศาสนาจีน แม้จะมีส่วนเพิ่มเติม แต่สอดคล้องกับเนื้อหาของพระสูตรสันสกฤตในเนปาล แสดงให้เห็นว่าพระคาถานี้ได้รับการเสริมแต่งเพิ่มเติมในกระบวนการสืบทอด สถานการณ์เช่นนี้พบได้ในคัมภีร์หลายเล่มที่มีฉบับเดียวกันแต่แปลต่างกัน เพราะพระอมิตาภะ

         ชื่อนี้มีความหมายว่า “ชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด” และ “แสงสว่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด”

พระไวโรจนะพุทธเจ้า वैरोचनबुद्ध - Vairocana

มนตราแห่งแสง โอม อโมฆ (อะโมฆะ) ไวโรจน (ไวโรจนะ) มหามุทรา มณี ปัทม (ปัทมะ) ชวล (ชะวะละ) ประ วะ รตต (รัตตะ) ย (ยะ) หูม

             พีชพยางค์ "อะ" ของ พระมหาไวโจนพุทธเจ้า (ไดนิจิเนียวราย)

             แปลแบบพยัญชนะว่า "การสรรเสริญเป็นไปอย่างไร้ที่ติ การส่องสว่างที่แผ่กระจายไปทั่วของมหามุทราอันยิ่งใหญ่ [หรือตราประทับของพระพุทธเจ้า ] ส่องสว่างมาเป็นแสงประทีปให้แก่อัญมณี และดอกบัว"

             แปลแบบอรรถว่า "แสงสัจธรรมอันใสกระจ่างแห่งมหามุทรา สร้างความสว่างแก่อัญมณี และดอกบัว" 

             ขอนมัสการ พระพุทธมหาไวรจนตถาคตเจ้า พระองค์นั้นด้วยเศียรเกล้า. 

南無毗盧遮那佛. 

             โอม อโมฆ ไวรุจน มหามุทฺร มณิ ปทฺม ชฺวล ปฺร วรฺตนย หูมํ (โอม อะโมฆะ ไวรุจะนะ มหามุทระ มะณิ ปัทมะ ชวะละ ประ วะรัตนะยะ หูม)

             พระสูตรนี้กล่าวว่า “หากสรรพสัตว์อยู่สถานที่แห่งใด แล้วได้สดับธารณีนี้ ๒๓๗ จบ วิบากกรรมต่างๆจะมลายสิ้น หรือหากเมื่อสิ้นชีพเพราะกายแตกแล้วได้ตกสู่อบายภูมิ หากเสกทรายด้วยธารณีนี้ ๑๐๘ จบแล้วโปรยลงบนหลุมศพ หรือแท่นบูชา 

             หากผู้นั้นไปเกิดอยู่ในนรกภูมิ เปรตภูมิ อสุรกายภูมิ เดรัจฉานภูมิก็ตาม ด้วยพลานุภาพแห่งธารณีของ พระอโมฆสิทธิพุทธเจ้าและพระไวโรจนพุทธเจ้า ที่เสกทรายนั้น  จักบังเกิดเป็นรัศมีมหาศาล ยังให้ผู้นั้นได้พ้นจากวิบากกรรมทั้งปวง แล้วไปอุบัติยังสุขาวดีโลกธาตุอันเกิดจากดอกบัว ตราบจนได้สำเร็จถึงพระโพธิญาณนั้น จะมิต้องตกสู่อบายภูมิ ทั้งสามารถเยียวยาโรคาพยาธิ และอาถรรพ์ร้ายทั้งปวง” 

             พุทธศาสนามหายานนิกายปุณฑริก (เทียนไท้จง) ภาวนาธารณีบทนี้ในการโปรดดวงวิญญาณบรรพบุรุษ วิญญาณไร้ญาติ หรือใช้ภาวนาแม้ตนเอง ก็จักทำให้วิบากกรรมสลายไป 

             ประภาสธารณี : 光明陀羅尼 จากพระสูตรชื่อ 不空羅索毗盧遮那佛大灌頂真言經 

             พระอโมฆวัชรมหาเถระ 不空金剛. สมัยราชวงศ์ถัง แปล

 แปล เรียบเรียง : พระภิกษุจีนวิศวภัทร อารามจีนปากช่อง-เขาใหญ่ เป่าซานซื่อ

 อาราม มหากรุณาพุทธาลัย 大悲佛殿 โรงเจวัดสว่างอารมณ์

 มนตราแห่ง พระพุทธมหาไวโรจนตถาคตเจ้า.

      Om Nan Mo Ba Ga Wa Di,  โอม นา โม บา กา วา เต

      Sar-ng Wa Duo-r Ga De,  ซาร วา เตอร กา เต

      Wa Na Su Da Ne Run- Za Ya,  โอม นา ชู ตา เทอ รัน จา ยา

      Da A Ta Ga Da Ya, อาร ทา กา ตา ยา

      A-r Ha De, อาร หะ เต

      Sang- Ya Sang- Bu Da Ya, ซำ ยา ซำ บัด ตา ยา

      Dai Ya Ta Om, ไท ยา ทา โอม

      Shu Da Ne Shu Da Ne,  ชู ตา เน ชู ตา เน

      Sa-r Wa A Ba A Wa,  ซาร วา ปา วา

      Ba Shu Da Ne Su De,  ปา ชู ตา เน ชู เต

      Ba Su De, ปา ชู เต

      Sa-r Wa Ga-erm Ma, ซาร วา การ์ มา

      A Wa Ren- Na,  อา วา เริน นา

      Ba Shu Da Ne , Ye Sou Ha ปา ชู ตา นา เย , โซ ฮา

             OM NAMO BHAGAVATE SARVA DURGATE SHODHANI RAJAYA TATHAGATAYA

             ARHATE SAMYAK SAMBUDDHAYA TADYATHA OM SHODHANI SHODHANI

             SARVA PAPM BISHODHANI SHUDHE BISHUDHE SARVA KARMA AVARANA

             BISHODHANI YE SOHA ( SVAHA )

      พระพุทธมหาไวโรจนตถาเจ้า นั้นถือว่าเป็นพระพุทธเจ้าองค์ปฐมเบื้องต้น เป็นภาคแรกของ "พระอาทิพุทธ" ในรูปสัมโภคกาย ทรงเป็นผู้ที่เปี่ยมไปด้วยพระมหาปัญญาอันสูงสุด

      คำว่า “ไวโรจนะ” หรือ “วิโรจนะ” นี้หมายถึง พระอาทิตย์, การส่องแสงสว่าง, ความรุ่งเรือง, ความแจ่มใส หรือ ผู้ให้ความอบอุ่นแก่โลก  

             ในยุคแรกของพระพุทธศาสนา ได้นำความหมายของคำๆ นี้มาใช้เรียกพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ผู้ประกาศพระธรรม อันเป็นดุจดวงประทีปที่ส่องทางสว่างให้แก่โลก แล้วในยุคมหายาน คำๆ นี้จึงถูกนำมาใช้เรียกพระนามของพระธยานิพุทธเจ้าพระองค์หนึ่ง นั่นก็คือ "พระไวโรจนะพุทธเจ้า" นั่นเอง

             ในคัมภีร์ มหาไวโรจนสูตร ซึ่งเป็นคัมภีร์หลักแห่งตันตระในยุคศตวรรษที่ ๗ นั้นถือว่า พระไวโรจนพุทธเจ้าพระองค์นี้เอง ที่เป็นผู้ประกาศธรรมแก่พระมหาโพธิสัตว์ทั้งปวง

             ตราประจำพระองค์ของ พระไวโรจนะพุทธเจ้า นั้นจะเป็นรูปธรรมจักร อันหมายถึง ความเป็นหนึ่ง มีพระวรกายเป็นดั่งแสงสว่าง โดยมักแทนด้วยพระวรกายสีขาว รัศมีธรรมเป็นสีน้ำเงินอ่อน

             ในนิกายวัชระยานนั้นจะถือว่า สีน้ำเงินเป็นสีแห่งความจริงอันเป็นปรมัตถ์ ส่วนสีขาวเป็นสีของแสงที่รวมของสีทั้งหมด (เหมือนแสงขาวจากดวงอาทิตย์ที่มองผ่านแท่งแก้วปริซึมจะเห็นเป็นสีต่างๆ ๗ สี) ซึ่งแทนความหมายของ การเป็นประมุขแห่งพระธยานิพุทธ

             พระไวโรจนพุทธเจ้า นั้นทรงเป็นตัวแทนของอากาศธาตุ ซึ่งเป็นช่องว่างในจักรวาล เป็นธาตุกลางในธาตุที่เหลืออีก ๔ ธาตุ คือ ดิน น้ำ ลม ไฟ

             ตำแหน่งในพุทธมณฑลนั้น จะอยู่ตรงกลางเป็นพระประธาน โดยมีพระพุทธเจ้าอีก ๔ พระองค์ ห้อมล้อมอยู่ ทรงเป็นต้นวงศ์พุทธโคตร ซึ่งพระโพธิสัตว์ที่อยู่ในกลุ่มนี้ที่สำคัญมี ๒ องค์ คือ พระสมันตภัทรมหาโพธิสัตตว์ กับ พระมัญชุศรีมหาโพธิสัตตว์

             ลักษณะท่าทางของพระองค์นั้น จะทรงแสดงออกมาในรูปธรรมจักรมุทรา เป็นสัญลักษณ์ที่สื่อถึงการหมุนกงล้อแห่งธรรมครั้งแรก ในการแสดงปฐมเทศนาแก่ปัญจวัคคีย์ทั้ง ๕

             รูปแบบอื่นๆ ของพระพุทธไวโรจนตถาคตเจ้า คือ ทำท่าสมาธิคล้าย พระอมิตาภพุทธเจ้า แต่จะทรงถือธรรมจักรแทนดอกบัว เสียงประจำพระองค์คือเสียง “ โอม ” ซึ่งเกิดจากศูนย์ลมบริเวณพระเศียร

             พาหนะของพระไวโรจนพุทธเจ้า คือ สิงโตเผือก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังอำนาจ ความกล้าหาญและความยิ่งใหญ่ สิงโตเผือกนั้นยังสื่อถึงสิงโตหิมะอันเป็นสัตว์หายาก ในตำนานของชาวทิเบต จึงเป็นตัวแทนของธรรมขั้นสูงสุด ที่มีน้อยคนนักเจะได้เข้าถึง. 

(Cr :.จอย ธารา) 

 มหากรุณาพุทธาลัย โรงเจวัดสว่างอารมณ์ แคเเถว นครปฐม 。 佛統三王阿隆大佛禪寺。大悲佛殿

 ธารณีประจำองค์  : ธิเบตเรียก “นัม ปาร นังเจด” จีนเรียก”พีลูแจ๋นอฮุกหรือไต้ยิกกวงยูไล”ตระกูลพุทธะ อักขระประจำพระองค์ คือ โอม

             ทรงเป็นธยานิพุทธองค์แรกอันหมายถึงพระมหาสุริยพุทธะ

             ทรงเป็นประธาน ประทับอยู่ ณ ศูนย์กลางมณฑลเป็นพื้นฐานแห่งพระปัญญาของพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ

             พระองค์เป็นศูนย์กลางแห่งจิตวิญญาณทั้งปวง

             พระพุทธไวโรจนะนับถือกันมากในประเทศจีนและญี่ปุ่นโดยถือว่าพระองค์เป็นผู้ประทานคำสอนพุทธโยคาจารย์โดยผ่านทางพระวัชระสัตว์อันเป็นคำสอนสำคัญแห่งสมาธิจิต

             พุทธลักษณะพระวรกายเป็นสีแห่งแสงสว่างกระจ่างใส หรือสีขาวทรงเครื่องแบบกษัตริย์ประทับนั่งบนบัลลังก์ดอกบัวสีฟ้า หรือบนพาหนะสิงโตในท่ามุทราแสดงธรรม

             เครื่องหมายประจำพระองค์คือธรรมจักรพระรัศมีสีฟ้าหรือน้ำเงิน ธาตุประจำองค์คือทุกสรรพสิ่ง ศักดิชื่อวัชระธาตุ สัมโภคกายของพระองค์คือสมันตรภัทรโพธิสัตว์นิรมานกายของพระองค์คือ กกุสันธะพุทธะ

             พุทธะวงศ์นั้นสัมพันธ์กับสมาธิจิตอันเปิดโล่ง ความมั่นคงแห่งสมาธิความสงบหนักแน่น สมาธิและความโล่งกว้างแห่งจิตเป็นสภาวะพื้นฐานแห่งการตรัสรู้ทั้งปวงในด้านตรงกันข้ามคือพระองค์เป็นพื้นฐานแห่งอวิชชาหรือสภาวะแห่งขันติอันชาด้าน

หลักสำคัญในการสวดธารณี  : กายวาจาใจเป็นหนึ่ง

             การท่องพระนามพระพุทธเจ้า และพระโพธิสัตว์นั้น คือ การเจริญพุทธานุสติ ในมหายานให้ความสำคัญเป็นอย่างมาก เมื่อจิตนั้นตรึงไว้ซึ่งการน้อมรับพระพุทธเจ้าเป็นอารมณ์นั่นหมายถึง เราได้พึ่งพิงพระพุทธเจ้าพระองค์นั้นทุกขณะจิต ถือเป็นการเพิ่มพูนปัญญาและบุญวาสนา

             การท่องธารณีประจำพระองค์ คือการนำเอาหัวใจของพระพุทธเจ้าทั้งหลายมาแสดงและเปิดเผยต่อใจของเรา และสรรพสัตว์ทั้งหลาย บางธารณีแปลไม่ได้  ล้วนมาจากหฤทัย มีอานุภาพดับซึ่งวิบากกรรม นำพาให้เข้าถึงปณิธานแห่งพระพุทธเจ้าองค์นั้นๆ หรือพระโพธิสัตว์ และองค์วัชระนั้นๆ

             พระมัญชุศรีมหาโพธิสัตตว์ ทรงตรัสไว้ว่า " มะระ ขมจากรากสู่ผล แตงหวานจากผลสู่ราก " " สังสารวัฏหาเริ่มต้นมิได้ แต่รับรู้ได้ในปัจจุบันเมื่อใดที่สำเร็จเป็นพุทธแล้ว ย่อมส่งมอบความกรุณาหวนคืนสู่สรรพชีวิต "

             มนุษย์เราและหมู่สัตว์ทั้งหลาย มีรากเหง้าแห่งอกุศลกรรมที่บ่มเพาะแตกต่างกันไป ทำให้พบกับความทุกข์แตกต่างกัน ธารณีสามารถชำระวิบากอกุศลที่เริ่มต้นโดยมิรู้ว่าเมื่อใด ชำระขณะในปัจจุบันย้อนกลับไปสู่จุดเริ่มต้น 

             หากถือท่องธารณี ก็ย่อมถูกขจัดมูลฐานแห่งกรรมที่สร้างไว้แต่ปางบรรพ์ อย่าถามถึงอนาคตเลย เมื่อรับความชุ่มฉ่ำจากมวลตถาคตทั้งหลายแล้วย่อมพบกับพุทธผล อันเกิดจากการถือท่อง คือการชำระจิตภายใน ด้วยการทองสวดภาวนาภายนอก บำเพ็ญจากด้านนอกเข้าสู่ภายใน

    เมื่อสว่างกระจ่างแล้ว จึงบำเพ็ญจากภายในสู่ภายนอก

                  มอบบุญวาสนาไปสู่สรรพสัตว์ในภูมิทั้งหลาย

                        นับเป็นมหาอานิสงส์ของการเจริญภาวนา

                เพราะกรงขังสังขารหล่อหลอมจากดินน้ำลมไฟ

           จิตข้ามพบข้ามชาติเปลี่ยนถ่ายจากกรงนี้สู่กรงนั้น

 เมื่อพบพุทธนามเจริญพุทธานุสติค้นแล้วพบกุญแจเปิดกรง

                     หยิบกุญแจอยู่แค่เอื้อมนะโมพุทธเจ้าทั่วสกล

           ขอบคุณข้อมูล : ค้นธรรมใต้ร่มไผ่ม่วง. 

 มหากรุณาพุทธาลัย โรงเจวัดสว่างอารมณ์ แคเเถว นครปฐม 。 佛統三王阿隆大佛禪寺。大悲佛殿

การนั่งสมาธิตามแบบพุทธไวโรจน

          อันดับแรกการจัดท่าร่างกายให้อยู่ในสภาพที่เหมาะคือท่าร่างของพระพุทธไวโรจน์มี 7 ตำแหน่งในการวางท่า 1 ขาไขว้ 2 หลังตรง 3 เก็บคาง 4 ลิ้นดุนเพดาน 5 ตามองปลายจมูก 6 ไหล่ตรง 7 มือวางท่าสมาธิหรือวางบนตัก

           อันดับต่อมา ปล่อยจิตให้เป็นไปตามธรรมชาติ ว่าง สงบและปล่อยให้เป็นเช่นนั้น อย่าไปบังคับหรือคอยจ้องจับมัน

          ขณะปฏิบัติจิตเกิดนิมิตหรือภาพหรือมีความคิดต่างๆเกิดขึ้นในจิต อย่าไปเพ่งอย่าไปติดกับภาพหรือนิมิตนั้น หรือมีเสียงใดเกิดขึ้นในขณะปฏิบัติให้เพียงรู้สึกว่ามีเสียง ไม่ต้องพิจารณาต่อว่าเสียงอะไร เป็นเสียงคนเสียงรถ หรือเสียงหมาเห่า หมาเห่าทำไม เป็นต้น สภาพจิตที่เกิดนิมิตเกิดความคิด ขึ้น ถือว่าสภาพจิตในขณะนั้นมีการเคลื่อนไหวหรือวิ่งอยู่ให้เรามีความรู้สึกว่าจิตกำลังวิ่งอยู่ เมื่อความรู้สึกนี้เกิดการวิ่งก็จะหยุด เมื่อการวิ่งหยุดก็ให้รู้สึกว่าจิตกำลังพักผ่อน

             พูดง่ายๆคือมี 2 สภาวะ สภาวะที่จิตเกิดความคิด เกิดภาพเกิดความรู้สึกต่างๆคือจิตกำลังทำงาน เมื่อไรที่จับสภาพนั้นแล้วหยุดไปจิตหยุดเว้นว่าง อยู่ในสภาพที่ไร้ความคิดผ่านเข้ามา คือจิตกำลังพักผ่อนสิ่งซึ่งแยกแยะว่าจิตกำลังทำงานหรือกำลังพักผ่อนคือตัวสติหรือตัวรู้ที่เรานำมาใช้ในการพิจารณาจิต

             สติหรือตัวรู้ต้องมีอยู่ตลอดเวลาเมื่อจิตทำงานตัวรู้ต้องรู้ เมื่อจิตพักผ่อนตัวรู้ก็ต้องรู้ เมื่อตัวรู้รู้ว่าจิตพักผ่อนนั่นคือสมาธิจิตแต่ถ้าจิตพักผ่อนแล้วตัวรู้ไม่รู้นั่นคือการเม่อหรือหลับการปฏิบัติสมาธิในแนวนี้ ไม่ได้บังคับให้จิตต้องหยุดการทำงานจิตต้องการทำงานก็ให้ทำไปแต่ตัวรู้ต้องรู้จิตกำลังทำงานเมื่อตัวรู้รู้ว่าจิตกำลังทำงานมันก็จะหยุดเองโดยธรรมชาติ 

Cr. Vajara Pani

----------------

โรจนะมหามุทรา

By ค้นธรรมใต้ไผ่ม่วง

             โอม พู คัน อันมุทราแห่งมหาไวโรจนะพุทธเจ้า ทรงปรากฏรัศมีแห่งมหาสรณะ

 ขอนอบน้อมต่อพระพุทธเจ้า ขอนอบน้อมต่อพระธรรม ขอนอบน้อมต่อพระสงฆ์

             บัดนี้ข้าพเจ้าบังเกิดโพธิจิต การกระทำทั้งมวลมิได้วอนขอเพื่อตนเอง กุศลทั้งมวลที่เพียรกระทำนี้

             มิได้อุทิศไปเพื่อสาวกยาน ปัจเจกยาน มนุษย์แลเทวะทั้งหลาย 

             มิได้ปรารถนาเอกชาติปฏิพันธ์โพธิสัตว์

             เพราะปรารถนาที่จะให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้น้อมจิตตามอนุตรสัมมาสัมโพธิญาณ ปณิธานประสงส์เพื่อให้สรรพสัตว์ทั้งหลายได้หลุดพ้นไปพร้อมๆกัน

             เมื่อดำรงจิตไว้อย่างนี้แล้วจึงเพ่งนิมิตรจินตนาการบนนภากาศ มีปวงพระพุทธเจ้าทั้งหลาย  พระปัจเจกพุทธเจ้า  พระมหาสัตว์โพธิสัตว์ พระอรหันต์ทั้งปวง แลเทวนาคา 8 จำพวกต่าง เป็นพยานในการน้อมรับพระรัตนตรัยเป็นสรณะ เบื้องแห่งธรณีนั้นปรากฏเป็นสรรพสัตว์ทั้งหลายน้อมรับพระรัตนตรัยเป็นที่พึ่งชั่วกาลนาน ต่างต้องแสงสว่างอันนำไปสู่ความหลุดพ้นคือ แสงแห่งรัตนตรัยเทอญ

             โอม  พู  คัน สรุปความจากหนังสือ หม่งซัว ตามธรรมบรรยาย เรื่องพิธีหม่งซัว โดย พระวิศวภัทร

พระพุทธเจ้า อาทิ

 ไม่ใช่ว่าประเพณีทั้งหมดจะใช้คำว่า Vairochana เป็นพระนามของพระพุทธเจ้า ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว “ไม่สำคัญ” เนื่องจากแนวคิดของพระพุทธเจ้าคือ “ความทั้งหมด” และ “ความเป็นหนึ่งเดียว” และ “ความไร้ขอบเขต” และ “ความเป็นธรรมกาย” ดังนั้นชื่อและป้ายกำกับจึงไม่เกี่ยวข้อง ท้ายที่สุดแล้ว พระพุทธเจ้าอาทินั้นเป็นเพียงคำที่ขัดแย้งกันเองเมื่อพูดถึงการนิยามความจริงสูงสุดของพระพุทธเจ้า — ด้วยเหตุผลอื่นใดนอกจากเราไม่สามารถมองเห็นธรรมชาติที่แท้จริงของความจริง — ซึ่งอันที่จริงแล้วคือจุดประสงค์ของตันตระ [ดูด้านล่าง] อย่างไรก็ตาม เพื่อความเรียบง่าย เราจะยึดถือตามคำสอนของมหาไวโรจนะสูตร และใช้ไวโรจนะ (ออกเสียงว่า ไวโรจนะ) เป็นพระพุทธเจ้าของพระพุทธเจ้าทุกพระองค์ นั่นไม่ได้หมายความว่าวัชรธระและสมัตบัดระไม่ใช่พระพุทธเจ้าอาทิ พวกท่านล้วนเป็นคำนิยามในท้ายที่สุด

รูปภาพ ; พระไวโรจนะขนาดยักษ์ (ซ้าย) พร้อมด้วยพระโพธิสัตว์ที่แกะสลักไว้ในถ้ำพระพุทธเจ้าในเมืองหลงเหมินโหลวหยาง ประเทศจีน

 "หลงเหมิน" ในอักษรจีนตัวย่อ (บน) และตัวเต็ม (ล่าง)

รูปภาพ ;   ถือ เป็นตัวอย่าง ศิลปะทางพุทธศาสนาที่งดงามที่สุดแห่งหนึ่งของจีน ถ้ำเหล่า นี้มีรูปปั้น  พระศากยมุนี  และพระสาวก นับหมื่นองค์ ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของเมือง ลั่วหยาง ในปัจจุบัน มณฑล เหอหนาน ประเทศจีน เป็นระยะทาง 12 กิโลเมตร (7.5 ไมล์) พระพุทธรูปหลายองค์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นภาพวาด ได้รับการแกะสลักเป็นภาพนูนต่ำบนหิน ภายนอก และภายในถ้ำเทียมที่ขุดขึ้นจาก หน้าผา หินปูน ของเซียงซาน (香山) และหลงเหมินซาน ซึ่งทอดยาวไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก ถ้ำหลงเหมิน

รูปภาพ ; รูปปั้นพระพุทธรูปไวโรจนะอันโด่งดังที่วัดโทไดจิ เมืองนารา ประเทศญี่ปุ่น (ขวา)

 พระพุทธรูปองค์ใหญ่ของวัดโทไดจิในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของเมืองนาราเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของพุทธศาสนาญี่ปุ่นและตัวญี่ปุ่นเองด้วย พระพุทธรูปองค์นี้สร้างขึ้นเมื่อ 13 ศตวรรษก่อน ฝ่าฟันทั้งเพลิงไหม้และภัยพิบัติต่างๆ เพื่อเผยพระวจนะแห่งการตรัสรู้และการหลุดพ้นให้แก่ผู้มาเยือนนับไม่ถ้วน

 พระพุทธรูปองค์ใหญ่แห่งนาราขนาดมหึมาสร้างความประทับใจแก่ผู้ที่พบเห็น กว่าหนึ่งพันปีหลังจากการสร้าง พระพุทธรูปองค์ใหญ่นี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจของเมืองนารา และเป็นหนึ่งในผลงานประติมากรรมทางพุทธศาสนาที่เป็นที่รู้จักและเป็นที่รักมากที่สุดในญี่ปุ่น

 พระพุทธรูปองค์นี้เป็นที่รู้จักอย่างเป็นทางการในชื่อ รุชานะบุตสึ หรือพระไวโรจนะ เป็นพระพุทธรูปสำริดที่ใหญ่ที่สุดในโลก สูงประมาณ 15 เมตร และหนักประมาณ 250 ตัน พระพุทธรูปองค์ใหญ่ประดิษฐานอยู่ที่วัดโทไดจิในเมืองนารา สร้างขึ้นเมื่อประมาณ 1,300 ปีก่อน ตามพระบัญชาของจักรพรรดิโชมุ (ค.ศ. 701–756; ครองราชย์ ค.ศ. 724–749) เพื่อขอพรให้ความสงบสุขทั่วทั้งอาณาจักร สร้างขึ้นในสมัยที่รัฐให้การสนับสนุนพระพุทธศาสนาวัดและพระพุทธรูปเดิมทีตั้งตระหง่านเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจทางการเมืองและศาสนาในเมืองหลวงของประเทศในขณะนั้น ปัจจุบัน วัดโทไดจิยังคงเป็นวัดหลักของนิกายเคงอน (Huayan) ในพุทธศาสนามหายาน ซึ่งเคารพนับถือพระสูตรอวตัมสก หรือพระสูตรพวงมาลัยดอกไม้ (ในญี่ปุ่นเรียกว่าเคงงเกียว) ซึ่งพระพุทธไวโรจนพุทธะเป็นพระพุทธรูปแห่งจักรวาลที่เป็นศูนย์กลางของจักรวาล

 มุทรา หรือท่าพระหัตถ์ของพระพุทธรูปมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งมักแสดงถึงแก่นแท้ของคำสอนของพระพุทธเจ้า มุทราที่สำคัญสองประการสามารถพบเห็นได้ในพระมหาพุทธเจ้า ในมุทราอภัย ( เซมุยอินในภาษาญี่ปุ่น) พระพุทธเจ้าทรงประนมพระหัตถ์ข้างหนึ่งไว้ที่พระอุระ โดยหันพระหัตถ์ออกด้านนอก มุทรานี้เป็นสัญลักษณ์ของความมั่นใจและความปลอดภัย แสดงถึงพลังของพระพุทธเจ้าในการขจัดความกลัวและปกป้องคุ้มครองสรรพชีวิต ส่วนมุทราที่สองคือ วรทมุทรา ( โยกันอินในภาษาญี่ปุ่น) มีลักษณะเด่นคือทรงยกพระหัตถ์ขึ้นและยื่นพระหัตถ์ออกด้านนอก มุทรานี้แสดงถึงการประทานพร และเป็นกิริยาแห่งความเมตตากรุณา มุทรานี้แสดงถึงความพร้อมของพระพุทธเจ้าที่จะรับฟังคำอธิษฐานและความปรารถนาอันลึกซึ้งที่สุดของผู้ที่แสวงหาการนำทางจากพระองค์ การรวมกันของมุทราเหล่านี้ร่วมกันแสดงถึงความเมตตาอันไร้ขอบเขตของพระพุทธเจ้าที่มีต่อสรรพชีวิต

รูปภาพ ; (© Muda Tomohiro)

 รูปปั้นขนาดยักษ์นี้สร้างขึ้นโดยการหลอมทองสัมฤทธิ์และเทโลหะหลอมเหลวลงในแบบหล่อ โลหะผสมที่ใช้ประกอบด้วยทองแดงประมาณ 500 ตัน ปรอท 2.5 ตัน และทองคำ 440 กิโลกรัม การหล่อรูปปั้นนี้ใช้เวลาเก้าปีจึงจะเสร็จสมบูรณ์

 ในเวลานั้น ญี่ปุ่นแทบไม่มีการขุดทองเป็นของตนเองเลย และเจ้าหน้าที่ผู้รับผิดชอบโครงการนี้วางแผนไว้แต่แรกว่าจะนำเข้าโลหะมีค่าจำนวนมากจากทวีปนี้ อย่างไรก็ตาม ระหว่างการสร้างพระพุทธรูป ได้มีการค้นพบรอยตะเข็บทองคำใหม่ในเขตโอดะ จังหวัดมุตสึ ทางตอนเหนือสุด (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดมิยางิ) จักรพรรดิโชมุทรงได้รับข่าวการค้นพบนี้ ซึ่งเป็นหลักฐานอันน่าอัศจรรย์ว่าโครงการอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ได้รับพรและการคุ้มครองจากเหล่าทวยเทพและพระพุทธเจ้า ด้วยความกตัญญู พระองค์จึงทรงเปลี่ยนชื่อรัชสมัยเป็นเท็นเปียว คัมโป (สมบัติอันน่าอัศจรรย์แห่งสันติสุขอันศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งมีอายุสั้น ก่อนที่จะสละราชสมบัติเพื่อบวชเป็นพระภิกษุสงฆ์ พระพุทธรูปได้รับการชุบทองด้วยปรอทผสมทองคำ ซึ่งทำให้ยากที่จะจินตนาการจากรูปลักษณ์ปัจจุบันของพระพุทธรูป เดิมทีพื้นผิวทั้งหมดของพระพุทธรูปองค์ใหญ่จะเปล่งประกายระยิบระยับด้วยทองคำเมื่อสร้างเสร็จ